A Total Knowledge Of Hinduism, সনাতন ধর্ম

How Do I Upgrade My JetBlue Flight? Your Guide to JetBlue Mint Upgrade

graceluna7896 — Tue, 10 Oct 2023 07:51:22 GMT

Have you ever found yourself seated in the economy class of a JetBlue flight, daydreaming about the luxurious comforts of JetBlue Mint? Perhaps you've heard tales of spacious lie-flat seats, delectable gourmet dining, and exceptional service that come with the Mint experience. Well, good news! JetBlue Mint Upgrade is not as elusive as it may seem. In this guide, we'll walk you through the process of upgrading your JetBlue flight to enjoy the unparalleled luxury of JetBlue Mint.

Check Eligibility:

The first step to securing a JetBlue Mint upgrade is to determine if your flight is eligible. JetBlue Mint is typically available on select routes, so make sure your flight offers this premium service.

Purchase a Mint Fare:

The easiest way to guarantee yourself a Mint upgrade is to book a Mint fare right from the start. Mint fares grant you access to the exclusive Mint experience without any additional cost.

Waitlist for a Mint Upgrade:

If you've already booked a non-Mint fare, you can join the waitlist for a Mint upgrade. JetBlue often offers unsold Mint seats for an upgrade at a discounted price closer to the departure date. Keep an eye on your email or JetBlue account for notifications.

Bid for an Upgrade:

Another option is to bid for a Mint upgrade through the JetBlue Mint Upgrade bidding system. This allows you to specify the maximum amount you're willing to pay for an upgrade. If your bid is accepted, you'll be notified before your departure.

Use TrueBlue Points:

JetBlue's loyalty program, TrueBlue, lets you redeem points for an upgrade to Mint. Depending on your TrueBlue balance and availability, you might be able to score a Mint upgrade without spending extra cash.

Ask at the Check-In Counter:

If you're feeling lucky or have a compelling reason for wanting a Mint upgrade, try your luck at the check-in counter. While not guaranteed, there have been instances where passengers were offered Mint upgrades at the last minute.

Consider Credit Card Benefits:

Some JetBlue credit cards offer complimentary upgrades to Mint as part of their benefits. Check with your credit card issuer to see if this perk applies to your card.

Inquire About Corporate Upgrades:

If you're traveling for business, your company may have a corporate agreement with JetBlue that includes potential Mint upgrades. Reach out to your travel department or company contact for more information.

Keep an Eye on Promotions:

JetBlue occasionally runs promotions that allow passengers to upgrade to Mint at a discounted rate. Keep an eye on JetBlue's website, newsletters, and social media channels for any ongoing promotions.

Upgrading to JetBlue Mint can transform your travel experience from ordinary to extraordinary. With the right strategy, you can enjoy the ultimate in-flight luxury without breaking the bank. Whether you choose to book a Mint fare, bid for an upgrade, or use your TrueBlue points, there's a path to Mint that suits your preferences and budget.

Conclusion,
The process of JetBlue Mint upgrading is not as complicated as it may seem. With a bit of planning and some good fortune, you could find yourself sipping champagne in a lie-flat seat on your next JetBlue flight. So, go ahead and explore your options for a Mint upgrade JetBlue, and elevate your travel experience to new heights!

vicky

vicky5522kumar — Fri, 17 Jun 2022 07:34:57 GMT

ANANTAPUR ESCORT
CHITTOOR ESCORT
EAST GODAVARI ESCORT
GUNTUR ESCORT
KADAPA ESCORT
KRISHNA ESCORT
KURNOOL ESCORT
NELLORE ESCORT
PRAKASAM ESCORT
SRIKAKULAM ESCORT
VISAKHAPATNAM ESCORT
VIZIANAGARAM ESCORT
WEST GODAVARI ESCORT
ANJAW ESCORT
CENTRAL SIANG ESCORT
CHANGLANG ESCORT
DIBANG VALLEY ESCORT
EAST KAMENG ESCORT
EAST SIANG ESCORT
KAMLE ESCORT
KRA DAADI ESCORT
KURUNG KUMEY ESCORT
LEPA RADA ESCORT
LOHIT ESCORT
LONGDING ESCORT
LOWER DIBANG VALLEY ESCORT
LOWER SIANG ESCORT
LOWER SUBANSIRI ESCORT
NAMSAI ESCORT
PAKKE KESSANG ESCORT
PAPUM PARE ESCORT
SHI YOMI ESCORT
TAWANG ESCORT
TIRAP ESCORT
UPPER SIANG ESCORT
UPPER SUBANSIRI ESCORT
WEST KAMENG ESCORT
WEST SIANG ESCORT
BAJALI ESCORT
BAKSA ESCORT
BARPETA ESCORT
BISWANATH ESCORT
BONGAIGAON ESCORT
CACHAR ESCORT
CHARAIDEO ESCORT
CHIRANG ESCORT
DARRANG ESCORT
DHEMAJI ESCORT
DHUBRI ESCORT
DIBRUGARH ESCORT

হিন্দু ধর্মগ্রন্থানুসারে ঈশ্বরের ধারনা, যা পবিত্র কুরআনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

roman — Sun, 01 Apr 2012 18:14:09 GMT

হিন্দু ধর্মগ্রন্থানুসারে ঈশ্বরের ধারনা, যা পবিত্র কুরআনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ

ইসলাম ও হিন্দু ধর্মের মধ্যে সাদৃশ্য
আল্লাহ তা’আলা কুরাআনের সুরা আল ইমরানের ৬৪ নাম্বার আয়াতে বলেছেন “এসো সেই কথায় যা তোমাদের এবং আমাদের মধ্যে এক”।
প্রত্যেকটি মুসলমানকে আল্লাহ নির্দেশ করেছেন আহলে কিতাব বা অমুসলিমদের সাথে শুধু মাত্র সাদৃশ্য গুলো নিয়েই আলোচনা করতে । আমরা যখন কারো সাথে অমিল নিয়ে আলোচনা করি তখন আমাদের মধ্যে সাভাবিক ভাবেই বিরোধ বাধে। এতে অশান্তির সৃস্টি হয়। আর আল্লাহ পাক কুরাআনের অনেক জায়গায় বলেছেন তিনি অশান্তি পছন্দ করেন না । আর সে কারনেই আল্লাহ আমাদের উপর এ রকম নির্দেশ জারি করেছেন ।
বাইরে থেকে দেখলে হিন্দু ধর্ম ও ইসলামের মধ্যে কোনো রকম সাদৃশ্য খুজে পাওয়া যাবে না । কারন আমরা একজন হিন্দুর চাল-চলন কেই হিন্দু ধর্ম এবং একজন মুসলমানের আচার-ব্যবহার কেই ইসলাম ধর্ম মনে করি ।কিন্তু আমি এই প্রবন্ধে হিন্দু ও মুসলিমদের মধ্যে এমন সাদৃশ্য আলোচনা করব না । আমি এখানে আলোচনা করব হিন্দু ধর্ম ও ইসলাম ধর্মের মধ্যে সাদৃশ্য পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলোর উপর ভিত্তি করে ।
আর একটা কথা, আমি এখানে আলোচনা করব না সেই সব বিষয় নিয়ে যা আমরা সাধারনত জানি ।যেমন, দুটি ধর্মই বলে যে চুরি করা পাপ, দুটি ধর্মেই মিথ্যা কথা বলা পাপ ইত্যাদি । আমরা জানার চেস্টা করব এমন সব বিষয় যা আমরা সাধারনত জানি না । তাহলে আসুন আমরা সংক্ষেপে হিন্দু ও ইসলাম ধর্মের মধ্যে সাদৃশ্য জানার চেস্টা করি ।

আসসালামু আলাইকুম(আপনাদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক)

হিন্দুধর্ম গ্রন্থানুসারে সৃষ্টিকর্তা কেবল মাত্র একজন। বলা হয়েছেঃ
ছান্দগ্য উপানিষদ ৬অধ্যায় ১অনু ২পরি, "এক্কাম এবাদিতিয়াম" অর্থাৎ ঈশ্বর এক ও অদ্বিতীয়।
ঋগবেদ গ্রন্থ ১, পরিচ্ছেদ ১৬৪, অনুচ্ছেদ ৪৬ "সত্য একটাই। ঈশ্বর একজনই। জ্ঞানীরা এক ঈশ্বরকে ডেকে থাকেন অনেক নামে।"
হিন্দু ব্রম্মাসুত্র হলঃ (এক্কাম ব্রাহাম দিভিতিয়া নাস্তে নেইনা নাস্তে কিঞ্চান) অর্থাৎ ঈশ্বর একজনই দ্বিতীয় কেউ নেই, কেউ নেই, কেউ নেই, আর কখনো ছিল না।

পবিত্র কোরআনেও একই কথা বলা হয়েছেঃ
বলুন, তিনি আল্লাহ, এক, (সূরা ইখলাস আয়াত-১)

হিন্দু ধর্মগ্রন্থানুসারে সৃষ্টিকর্তাকে কেউ জন্ম দেয়নি, এবং তিনিও কাউকে জন্ম দেন নি। বলা হয়েছে
শ্বেতাপত্র উপানিষদ, অধ্যায় ৬, অনু ৯ (না চাস ইয়া কাসচিজ জানিতা না কাধিপাহ) অর্থাৎ ঈশ্বরের কোন বাবা মা নেই, তার কোন প্রভু নেই।

পবিত্র কোরআনেও একই কথা বলা হয়েছেঃ
তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং কেউ তাকে জন্ম দেয়নি (সূরা ইখলাস আয়াত-৩)

হিন্দু ধর্মগ্রন্থানুসারে সৃষ্টিকর্তার কোন প্রতিমা নেই।
শ্বেতাপত্র উপানিষদ, ৪অধ্যায়, অনু ১৯ ও যজুর্বেদ অধ্যায় ৩২, স্লকা ৩ "(না তাস্তি প্রাতিমা আস্তি) অর্থাৎ ঈশ্বরের কোন প্রতিমা নেই, মূর্তি নেই, ছবি নেই।

পবিত্র কোরআনেও একই কথা বলা হয়েছেঃ
তিনি নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলের স্রষ্টা। তিনি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জন্যে যুগল সৃষ্টি করেছেন এবং চতুস্পদ জন্তুদের মধ্য থেকে জোড়া সৃষ্টি করেছেন। এভাবে তিনি তোমাদের বংশ বিস্তার করেন। কোন কিছুই তাঁর অনুরূপ নয়। তিনি সব শুনেন, সব দেখেন। (সূরা শূরা আয়াত-১১)

হিন্দু ধর্মগ্রন্থানুসারে সৃষ্টিকর্তাকে কেউ দেখতে পাই না।
শ্বেতাপত্র উপানিষদ, অধ্যায় ৪, স্লকা ২০ (না সামুদ্রা দৃষ্টি রূপম আসইয়া, না চাকুসা পাসইয়াতি কাস কানাইনাম) অর্থাৎ সৃষ্টিকর্তাকে কেউ দেখতে পাই না।

পবিত্র কোরআনেও একই কথা বলা হয়েছেঃ
দৃষ্টিসমূহ তাঁকে পেতে পারে না, অবশ্য তিনি দৃষ্টিসমূহকে পেতে পারেন। তিনি অত্যন্ত সুক্ষদর্শী, সুবিজ্ঞ। (সূরা আনাম আয়াত-১০৩)

হিন্দু ধর্মগ্রন্থানুসারে সৃষ্টিকর্তা হল নিরাকার।
যজুর্বেদ অধ্যায় ৪০, স্লক ৮ সৃষ্টিকর্তা হল নিরাকার ও পবিত্র।
হিন্দু ধর্মগ্রন্থানুসারে সৃষ্টিকর্তার সৃষ্টির উপাসনা(পূজা) করা যাবে না।
যজুর্বেদ অধ্যায় ৪০, স্লকা ৯ (আন্ধাস্মা প্রাভিসান্তি ইয়ে আসাম্ভুতি মুপাস্তে) আন্ধাস্মা মানে অন্ধকার, প্রাভিসান্তি মানে প্রবেশ করা, আসাম্ভুতি মানে প্রাকৃতিক বস্তু( পানি, আগুন, সাপ, মানুষ ইত্যাদি) মুপাস্তে মানে উপাসনা করা।
অর্থাৎ তারা অন্ধকারে যাচ্ছে যারা আসাম্ভুতি মানে প্রাকৃতিক বস্তু(পানি,আগুন, সাপ, মানুষ ইত্যাদির) উপাসনা করে।
তারপর বলা হয়েছে 'তারা আরও অন্ধকারে যাচ্ছে যারা সাম্ভুতি মানে মানব সৃষ্টি বস্তু(চেয়ার,টেবিল,মূর্তি ইত্যাদির) উপাসনা করে।
ভাগবাত গিতা অধ্যায় ৭ অনুচ্ছেদ ২০ ''সেসব লোক যাদের বিচার বুদ্ধি কেড়ে নিয়েছে জাগতিক আকাঙ্খা, তারাই মূর্তি পূজা করে।''

অতএব আমরা মুসলিমরা যে এক ঈশ্বর কে বিশ্বাস করি, যার কোন প্রতিমা নেই, তিনি হলেন পবিত্র,তিনি কাউকে জন্ম দেননি, কেউ তাকে জন্ম দেয়নি এবং তার সমতুল্য কেউ নেই। সেই ঈশ্বরের কথা হিন্দু ধর্ম গ্রন্থে বলা হয়েছে।

অথচ অধিকাংশ হিন্দু এই বিশ্বাস স্থাপন করে না। “কোন ধর্মের দলিল ও প্রমান হল তার ধর্মের ধর্মীয়গ্রন্থ” । হিন্দু ভাই বোনেরা আপনারা আপনাদের ধর্ম গ্রন্থসমূহ পড়ুন সত্য ঈশ্বরকে বিশ্বাস করুন। আবার অনেকে দেখেও দেখে না শুনেও শুনে না।

পবিত্র কোরআনে তাই বলা হয়েছেঃ নিশ্চিতই যারা কাফের হয়েছে তাদেরকে আপনি ভয় প্রদর্শন করুন আর নাই করুন তাতে কিছুই আসে যায় না, তারা ঈমান আনবে না।আল্লাহ তাদের অন্তকরণ এবং তাদের কানসমূহ বন্ধ করে দিয়েছেন, আর তাদের চোখসমূহ পর্দায় ঢেকে দিয়েছেন। আর তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি। (সূরা বাক্বারাহ আয়াত-৬ও৭)

সূত্রঃ পবিত্র কুরআন ও হিন্দু ধর্মগ্রন্থসমূহ

By Mohammad Roman

নষ্টালজিক মন

পদ্মফুল — Thu, 10 Nov 2011 12:11:32 GMT

নতুন সাইটে যাচ্ছি আমরা ভাবতেই অনেক অনেক ভালো লাগছে। কিন্তু বর্তমান সাইট টার জন্য ও অনেক খারাপ লাগছে। প্রোগ্রামিং সম্পর্কে ধারণা না রেখেই এই সাইট টাকে ধীরে ধীরে অনেক কষ্টে তৈরী করেছি। নিজের সন্তানের মত ভালবাসা ছুঁয়ে আছে সাইট টাতে। ধীরে ধীরে develop করতে করতে আজকের এই পর্যায়ে এসে সাইট টাকে বিদায় জানাতে হবে। কত সুখের স্মৃতি কত স্বপ্ন জড়িয়ে আছে সাইট কে ঘিরে। অথচ আজ এই সাইটকেই হয়তো বিদায় জানাচ্ছি আমরা।

প্রথম সময় সাইট করে গুগলে শুধু সার্চ দিতাম, কিন্তু আমাদের সাইটের নাম সহজে পেতাম না। কত কত পেইজ এ গিয়ে বের করতে হতো। অথচ আজ গুগলে অনেক বিষয় নিয়ে সার্চ করলে আমাদের এই সাইট এক নম্বরে। (মায়াপুর লিখে সার্চ দিন গুগলে) । বিভিন্ন রিভিউ দানকারী সাইটে যখন দেখি সাইট সম্পর্কে তাদের ইতিবাচক রিভিউ। কি পরিমান যে ভালো লাগে তা বলে বুঝানো যাবেনা। সেদিন একটা সাইটে দেখলাম একটা প্রতিষ্ঠান, তারা বিভিন্ন সাইটের কন্টেন্টের উপর ভিত্তি করে এর মূল্যায়ন করে। তারা আমাদের এই সাইটের মূল্যায়ন করেছে $2700 এর মতো। অনেকে হয়তো এটাকে ভাওতাবাজি বলবেন কিন্তু যাই হোক নিজের বানানো পুতুল ও যদি কেউ ভালো বলে তা শুধু একজন শিল্পী ই বলতে পারে।
তবুও নতুন কিছু সব সময় ই স্বাগত জানাতে হয়। আমাদের ও তাই করতে হবে । এটাই প্রকৃতির নিয়ম, আমাদেরকে এভাবেই চলতে হয়। পৃথিবীতে কোন কিছু ই চিরস্থায়ী না। তাই কোনকিছু ধরে আকড়ে থাকা জ্ঞানীর কাজ না।
আমরা এটা বুঝি কিন্তু আবার এটাও সত্য মায়ার বাধনে বাধা পরে আছি আমরা। সেটা থেকে মুক্ত হওয়া সহজ কাজ না।

যাই হোক অনেক কথা বললাম। তবে এই সাইট কি করবো এ ব্যাপারে আপনাদের মতামত চাইছি। আমার ভাবনাটা এমন:
১. যদি এভাবেই রাখি: আমরা এখানে কয়েকজন লিখতাম, দুইটা সাইটে লেখা দেওয়া সমস্যা। তাই ধীরে ধীরে এটা ফ্লপ পরে যাবে। আবার আমরা যে একটি প্লাটফর্ম করার কথা বলছি তা দুইটি সাইট হলে বিভক্ত হয়ে যাবে।
২. যদি এটা কেটে দেই: এতদিনের এতভালবাসার একটা সাইট বন্ধ করতে খারাপ লাগছে।
৩. অন্য কোন মতামত: কেউ দিতে পারেন।
নতুন সাইটের জন্য সবাইকে আবারও শুভেচ্ছা জানিয়ে আপাতত বিদায় নিচ্ছি। পরের পোষ্টে নতুন সাইটে যে সকল ফিচার রেখেছি তা দেব আশা করি আজ রাতেই।

www.shonaton.com

Hinduism — Thu, 10 Nov 2011 11:13:22 GMT

হিন্দু ধর্ম বা সনাতন যাই বলি এটার বর্তমান অবস্থার থেকে উত্তরণের কিছু করার জন্য প্রবল তাড়নার থেকে বর্তমান সাইট টা আমরা খুলি। বাংলাদেশের প্রেক্ষাপটে এই বিষয় নিয়ে সাইট খুলে তা কতদিন চালাতে পারবো বা সবার Response কেমন পাবো এটা নিয়ে সব সময় সন্দিহান ছিলাম। তাই ফ্রি তে সাইট শুরু করি আমরা। কিন্তু সবার অনেক ভালবাসা আর শুভকামনা এত পরিমানে পেয়েছি আমরা যে সত্যি অভিভুত হয়ে গিয়েছি। এক্ষেত্রে কয়েকজনের নাম না বললে তাদের অবদানের প্রতি অশ্রদ্ধা দেখানো হয়।
রতন দাদা: দাদা একদম প্রথম সময় থেকে আমাদের সাথে আছেন। উনি মূলত ইস্‌কন ও কৃষ্ণ ভাবনা ও বর্তমান হিন্দুদের করুণ অবস্থা নিয়ে অসাধারণ কিছু পোষ্ট করেছেন।
কৈলাশ: দাদা এই নামে লিখেন, অসাধারণ কিছু লেখা উনার থেকে পেয়েছি আমরা।
ধর্মযুদ্ধ: অনেক ভালো একজন লেখক উনি ধর্মের বিভিন্ন বিষয় নিয়ে অনেক জ্ঞান রাখেন এবং সক্রিয় কাজ করছেন এখানে।
যাই হোক আরো অনেকের সহযোগিতা পেয়েছি আমরা এখানে।

তবে একটা বিষয় অনেকেই আমাদের জানাতো সেটা হচ্ছে সাইট টা একটা ফ্রি সাইট। এটা যে কোন সময় বন্ধ হয়ে যেতে পারে আবার অনেকে এখান থেকে রেফারেন্স করতে চান না। তারা বারবার অনুরোধ করতো নিজস্ব ডোমেইন নেবার জন্য। আমরা ব্যাপারটা নিয়ে ভাবছিলাম। একটা মিটিং ও করা হয়। এবং ডোমেইন নেবো বলে সিদ্ধান্ত ও নেওয়া হয়।
কিছুদিন পরে ফেসবুকে প্রবাসী একজন দাদা আমাদের কাজ দেখে খুব প্রশংসা করলেন এবং আমাদের সাথে একাত্মতা প্রকাশ করে নতুন ডোমেইন ও হোস্টিং স্পন্সর করতে চাইলেন । আমরা এই সিদ্ধান্তকে স্বাগত জানিয়ে নতুন ডোমেইন নেই। এবং বর্তমানে সেই নতুন সাইটের কাজ মোটামুটি শেষ করেছি। বাকীটা আপনারা কোথাও সমস্যা মনে করলে জানাবেন, শেষ করার চেষ্টা করবো। সেখানে অসাধারণ কিছু ফিচার রেখেছি যা সবার জন্য অনেক ভালো হবে। সেগুলো নিয়ে অন্য পোষ্ট করছি। আগে নামের সাথে পরিচয় করিয়ে দেই , www.shonaton.com
আপনাদের কাছে এখন একান্ত কামনা আপনারা নতুন সাইটের রেজি: করে আমাদের সাথে সত্য প্রকাশের পথ ধরুন। আমরা বলতে গেলে এখন থেকে সেখানেই থাকবো। এখানের অতিমূল্যবান সম্পদ অর্থাৎ অসাধারণ লেখাগুলো সেখানে ও প্রকাশের ব্যাবস্থা করা হবে। আর বর্তমান এই সাইট কি করা হবে এ ব্যাপারে আপনাদের মতামত চাইছি। ধন্যবাদ সবাইকে।

পাকিস্তানী মুসলমানদের গুলিতে ৪ হিন্দু ডাক্তার নিহত

Abimanyu — Tue, 08 Nov 2011 15:20:25 GMT

গতকাল ঈদের দিন বাংলাদেশে সাভারে হিন্দু মন্দির ভেঙ্গে ঈদ উদযাপন করেছিল বাংলাদেশি মুসলমানরা। পাকিস্তানে তাদের মুসলিম ভাইরা গুলি করে ৪ হিন্দু ডাক্তারকে হত্যা করেছে। কাফেরদের রক্তে ত্যাগের শিক্ষা নিল গরু খোর মুসলমানরা।

সিন্ধু প্রদেশে এই ঘটনা ঘটে। এ নিয়ে স্থানীয় হিন্দুরা আতংকে আছে। ১৯৫১ সালে পাকিস্তানে ২২% লোক ছিল হিন্দু। আর আজ মুসলমানদের হাতে নির্যাতিত হতে হতে তা মাত্র ১.৭% এ নেমে গেছে। কোথায় মানবাধিকার সংস্থাগুলো?

বিস্তারিত পড়ুন

ইস" নামের আগে যদি শ্রী না হয়ে মোঃ হত---------"

speedwarm — Tue, 08 Nov 2011 14:20:59 GMT

১৯৪৭ সালে ভারতবর্ষ ভাগ হবার পর তদানিন্তন পশ্চিম পা্কিস্থান এর সংখ্যালঘু (হিন্দু,শিখ এবং অন্যান্নদের) খোলা তরবারি দিয়ে কচুকাটা করে,মহিলাদের উপর পাশবিক নি্যাতন করে, বাকি মুষ্টিমেয় হতভাগ্য
দের একটি কাপড় (গামছা) পডিয়ে – পশ্চাতদেশে লাথী মেরে দেশ থেকে বের করে দেওয়া হয়ে ছিল।
অথ্রাত ১০০% মুসলিম দেশে কনো বিজাতি / মালাউন থাকবে না।
আর পূর্ব পা্কিস্থানে বসবাস রত সেই সময় কার আদি বারেন্দ্র হিন্দুরা (ধনাঢ্য রাজা, জমিদার এবং উচ্চ
শিক্ষিত ব্যাক্তি গণ) --সহ সমাজের সব শ্রেনীর মানূষ শুধু মাএ হিন্দূ হবার কারনে প্রাণ বিষজ্জন অথবা স্মমান হীনতার ভয়ে -জলের দরে পৌত্তিক সম্পত্তি রাতের অন্ধকারে বেচে
দিয়ে অথবা ফেলে রেখে ( রাজবাড়ি ,জমিদার বাড়ি, দেবত্তর সম্পত্তি তার প্রমান) পশ্চিম বাংলার
বিভিন্ন প্রান্তে চলে এসেছিলেন – যা সমান ভাবে আজ ও অব্যাহত। ।
ইস" বাপুজী(গান্ধীজী) যদি সেই সময় মোহন্মদ আলি জিন্নার মত সেই কাজ টাই করতেন তাহলে ইতিহাস
নিশ্চই অন্যরকম হতো --- আর আজকের সেই লোকসভা (জাতীয় সংসদ) ,অক্ষরধাম মন্দির-
কিংম্বা ম্নুব্বাই অ্যাটাক ও হতোনা। । অথবা------
১৯৭১ সালে একই ঘটনার পূনরাবত্তি ঘটে তদানিন্তন পুর্ব পা্কিস্থান বা অধুনা বাংলাদেশে। ,৩০ লক্ষ
মানু ষের আত্তত্যাগের মধ্যে দিয়ে সাধিনতা আসেই ঠিকই-- কিন্তু শুরুতেই প্রথম টার্গেট হয় সেই
সংখ্যা লঘুরা। । কেন-----------------------------------------????
কথা-গুলো বলছিনেন--অ্মল দা--নাটোরের সীংড়া থানার অন্তঃগত--কোন এক গ্রাম থেকে আসা-- হতভাগ্য মানূষ-
যাদের কে এ খান কার বযজেস্ট রা --রিফিঊজী--বলে।
*(ক্রমশঃ প্রকাশ্য )

**** ব্লগ আধীকারিক মহাশয় (মডারেটার) যদি এই পোস্ট প্রকাশের অনূমতি দেন-তবেই অমল দার-এই গোপন যন্ত্রনার
কথা আর দশ জন ব্লগার ক্ললিগস দের সামনে আনতে পারবো---'''''''

Bangladesh: Hindu Boys Targeted for Indoctrination with Jihad

Ratan — Tue, 08 Nov 2011 07:28:28 GMT

Bangladesh: Hindu Boys Targeted for Indoctrination with Jihad

Posted by: William Gomes in Bangladesh, Hinduism, Islam, Politics, Research & Analysis
Add Comment

ISKCON in Bangladesh Under Attack by Muslim Terrorists

ISKCON in Bangladesh Under Fear of Attack by Muslim Terrorists

International Society for Krishna Consciousness (ISKCON), a Hindu organization, fear attacks by Islamic militants after helping rescuedminor Hindu boy from madrasa.

Bangladesh government has failed to protect and promote human rightsof the minorities of Bangladesh over the years. Rape, gang-rape,kidnap and forceful conversion of members of the ethnic and religious minorities has turned Bangladesh into a land of human rights violation, opposed to the demand of UN’s Universal Declaration of Human Rights.

The rising Islamic militancy threatens the existence of the minorities in Bangladesh. Many Hindus were forced to leave the country because of communal violence.

Recently, a minor Hindu boy, 13-year-old Poresh Chandra Sarkar, was traced out of his long disappearance. The boy from poor family took up job as child labour in a restaurant in the capital. Dhaka. Far from his village, there a Muslim man, named Hamdu Mia, came to know about the boy’s helpless condition, and with the help of some Maolanas (Muslim clerics) of a madrasa, they illegally converted this immature boy to a Islam from Hinduism and confined him in madrasa, away from all contact with his parents.

After lots of frantic searching for the boy, a clue came from a letter with $58 sent by Poresh to his father on 25.04.2008 through Genera Post Office (GPO) in Dhaka. Based on the clue, the boy’s father Krishna Chandra Sarker contacted a Muslim officer at the GPO. The officer informed Krishna Sarker that he knew of his son’s whereabouts and that he might get back his son if his family converted to Islam.

Failing to make contact with his beloved son, Mr. Sarker filed a police report (GD # 1498) with the Paltan Police Station, Dhaka.

The police then called in Hamdu Mia along with the Maulans to the Police Station. The parents, along with the relatives, beg to the police to hand over their son to them until late at night, but they were forced out of the Police Station with getting custody of the boy.

It appears that the police were connected to the extremists. The lawyers, representing the boy’s father, suspect that the innocent boy might have undergone terror-training in a camp somewhere like Bagmara, as the boy shout to his father over a cell-phone that, “I have sacrifice my life to establish the law of Allah in the world, and don’t try to find out me…..” (Allahar Ain Prothistha Korar Jonno ejibon utshorga koriachi Amar Khoj Korio na). He has been trained to keep shut himself under any circumstances.

Later on, the father and the son was brought before a court in Dhaka, chaired by magistrate Ms. Shamima Parvin on 07 April 2009. Unfortunately, ignoring the age of the victim and submission of Mr. Sarker’s lawyer, the magistrate ordered that the boy be sent to the Madrasa, instead of handing him over to his parents. But, faced with objection of the lawyers, she sent the boy to Jail Hajat (Safe Custody).

Later on, when the boy was produced before court again on May 5, he was handed over to his parents: the boy was rescued, thanks to his parents frantic efforts.

Poresh is slowly getting better decaling the extremist indoctrination and JIHAD mentality. But the parents, the boy, and ISKCON (who gave the family temporary shelter) are in fear of persecution by the Islamic extremists.

Many national and international organization has demanded to the government to take proper steps to secure the boy and his family and highly condemn the forceful conversion.

Jasada Nandan Acharjee, Sebait and Executor of Swai Bag Ashram said that “I do believe in the religious freedom of all people but I highly condemn what was happened with the poor Hindu boy Poresh, the Islamic fascist has brain washed the boy with message of hearted and Jihad and that is also violating the Human Rights”.

He said that many often the children of minority communities, targeted by the Islamic fascists, are indoctrinated with the message of Jihad.

Rupauga Goar Das Bramachary of ISKCON said that Poresh was initially saying that he would sacrifice his life for Allah, he was indoctrinated with the idea of JIHAD as the JMB (Jammatul Mujahedin, Bangladesh) people do; now after hearing the religious teaching of Hinduism, he is shedding the extremist teachings received at the madrasa.

He said we do believe in the religious freedom of every soul; when he becomes mature, he can entitled him with any religion, but no one should misguide a minor child with the Islamic JIHAD idea to destroy the boy’s life and endanger life of other people through him.

ISKCON’s food for life has gave shelter to this boy and to his parents. But the organization said: we have fear about the security; we have responsibility for the whole Hindu society related with us; for Poresh, the whole temple and other Hindu believers living nearby can face communal violence.

A small local Human Rights Organization, Sonatan International Foundation, is helping the family to get the legal aid.

The joint-secretary Pinaki said that “we have observed that some of the Islamic fascist are guarding outside of ISCKON temple, we are not sure how they came to know about the presence of the family in this temple, only we know about the presence of the Poresh and his family’s presence in this ISCKON temple”.

Prof. Nikhil Chandra Pal said that “The situation is very fearful. At any time, anything bad can happen to us and to the boy and his parents; we are all targeted by the Islamic extremists”.

The United States Commission on International Religious Freedom (USCIRF), a US Congressional panel, has recently dropped Bangladesh from its Watch List of countries that violate rights of minorities to religious freedom. Bangladesh was in the list from 2005 to 2008.

USCRIF removed Bangladesh from the Watch List in its May 1, 2009 report, urging the new Awami League administration to strengthen protections for all Bangladeshis to enjoy the right to freedom of religion or belief, and undertake efforts to improve conditions for minority religious communities.

The commission hoped that the government of Bangladesh would investigate and prosecute, to the fullest extent of the law, the perpetrators of violent acts against members of the minority religious communities, women, and non-governmental organizations, committed in the past.

The fate of minorities, nonetheless, remains unchanged and their religious freedom is far from adequate.

For more click here

Lashkar-e-Taiba planned to eliminate the Hindus in Bangladesh

Ratan — Tue, 08 Nov 2011 07:10:32 GMT

Posted by: William Gomes in Bangladesh, Hinduism, Islam, Politics, Research & Analysis

Genocide of Hindus in BangladeshBangladesh intelligence has arrested Mufti Obaidullah, the most wanted militant of India and an operative of Lashkar-e-Taiba.

Bangladesh intelligence arrested him earlier on Thursday near the Babubazaar Bridge in capital and presented before the media on Friday. For last 14 years Pakistan-based terrorist group Lashkar-e-Taiba had been carrying out its activities in Bangladesh, said intelligence officials

Mufti Obaidullah was working to organize terrorist networks with the help of Kashmir based Lashkar-e-Taiba, said Dhaka Metropolitan Police Commissioner AKM Shahidul Hoque. Mufti Obaidullah has been living in Bangladesh with his wife, three sons and two daughters since 1995, to avoid Indian intelligence after the Indian government declared him the most wanted, said Police Commissioner

In last six years he lived in different regions of Bangladesh and taught in different madrasas of Madaripur, Jessore, Satkhira and Srimangal. I had planned to eliminate the Hindus and the enemies of the Muslims by forming a group said Mufti Obaidullah. In last 14 years in Bangladesh, he would train up people to be militants. Said Police Commissioner

Lashkar-e-Taiba is one of the largest and most active militant organizations in South Asia.

Source: http://www.bangladeshihindu.com/page/3/

হরেকৃষ্ণ আন্দোলনে স্টিভ জবস

Ratan — Tue, 08 Nov 2011 06:23:52 GMT

Apple কম্পিউটারের জনক ও পথপ্রদর্শক স্টিভ জবস সম্প্রতি দেহত্যাগ করলেও তাঁর অসামান্য অবদানের জন্য সকলের সাথে হরেকৃষ্ণ আন্দোলনের ভক্তবৃন্দ শোকবার্তা ছাড়াও পরমধাম প্রাপ্তির কামনাই বেশি করছে। কারণ ছোট বেলা থেকে এবং কর্মক্ষেত্রে তিনি হরেকৃষ্ণ আন্দোলনে যুক্ত ছিলেন। তিনি মূলত তিন সম্পর্কে হরেকৃষ্ণ আন্দোলনে যুক্ত ছিলেন-
১. ছাত্রজীবনে তিনি প্রতি রবিবার Sunday Feast এ সুস্বাদু কৃষ্ণ প্রসাদ পেতেন। এর ফলে তিনি ভক্তদের সংস্পর্শে এসে মন্দিরে সেবা করতেন। বিশেষ করে রান্না করার পাত্র পরিষ্কার করা। শাস্ত্রানুসারে ভগবানের এবং ভক্ত সেবায় ভগবান অত্যন্ত প্রীত হন। ২০০৫ সালে স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে ছাত্রদের উদ্দেশ্যে প্রণোদনামূলক বক্তব্য দিতে গিয়ে তিনি এটা বিবৃত করেন। এমনকি প্রসাদ নিয়মিত পাবার জন্য তিনি মন্দিরে স্থায়ীভাবে অবস্থান করতে চেয়েছিলেন।
২. প্রাচ্য পারমার্থিকতার প্রত আকর্ষণ অনুভব করে তিনি ১৯৭৩ সালে ভারত পর্যটন করেন এবং আধ্যাত্মিক গুরু নিম করোলি বাবার তত্ত্বাবধানে হরকেৃষ্ণ মহামন্ত্র জপ করেন। শেষ দিকে নিম বাবার সান্নিধ্য না পেয়ে বৌদ্ধবাদের দিকে ঝুঁকে পড়লেও তিনি বৈষ্ণবদের মত মাথা ন্যাড়া করতেন, ঢিলেঢালা পোষাক পড়ে ভক্তদের সাথে সম্পৃক্ততা বজায় রাখতেন।
৩ Apple Product যেমন কম্পউটার, ল্যাপটপ, আইফোন, আইপড কৃষ্ণভাবনা সমৃদ্ধ হওয়াতে তা ভক্তদের মাঝে খুবই জনপ্রিয়।
একারণে কম্পিউটার জগতের লোকজন তাঁকে আপলে ভক্ত এবং ম্যাক এর কটট্র ভক্ত বলতেন। সর্বোপরি Apple Product গুলোর মাধ্যমে তিনি ভগবানের নাম ও নিরামিষ আহারে অভ্যস্ত হয়ার পক্ষে প্রচারে আগ্রহী ছিলেন। একারণে সম্প্র্রতি ঐ প্রতিষ্ঠানের কর্মকর্তারা হরেকৃষ্ণ আন্দলনের সাথে যোগাযোগ করে ভজন, গীতা পাঠ, শ্লোক আবৃত্তি সংগ্রহ করছেন। কৃষ্ণ তাঁকে ও তাঁর সহযোগীদের কৃপা করুন। হরেকৃষ্ণ।
সূত্র: হরেকৃষ্ণ সমাচার, নভেম্বর/২০১১; চৈতন্য সন্দেশ, নভেম্বর/২০১১ও ইনারনেট।

সাভারে কালিমন্দিরের মূর্তি ভাংচুর, ১০ হাজার টাকায় সমঝোতা

Abimanyu — Tue, 08 Nov 2011 02:41:17 GMT

ঢাকার সাভারে একটি কালি মন্দিরের ৪টি মূর্তি ভাংচুর করেছে দুবৃর্ত্তরা। এসময় মুর্তিন কানে গলায় থাকা সোনার গহনা লুট করেছে বলে অভিযোগ ওই মন্দির কর্তৃপক্ষের।
ঈদের দিন সকালে সাভারের রাজফুলবাড়িয়া এলাকার কুটিবাড়ী মহল্লার ‘মা রক্ষা কালি মন্দিরে’ এ হামলার ঘটনা ঘটেছে।
তবে এ ঘটনার পর থেকে হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে উত্তেজনা বিরাজ করছে।
এদিকে মন্দির ভাংচুরের ঘটনায় থানায় মামলা করতে আসলে মামলা না নিয়ে ওসি উল্টো তাদের ভয়ভীতি দেখিয়েছে। এমনকি ১০ হাজার টাকায় সমঝোতা করেছে।
মা রক্ষা কালি মন্দির পরিচালনাকারী বিশ্বনাথ পাল সাভার নিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকমকে জানান, মন্দিরটি এ সম্প্রদায়ের সকলের জন্য উন্মুক্ত। কিন্তু আজ ঈদের দিন বিধায় মন্দিরটি যতটুকু সম্ভব ঢেকে রাখা হয়েছে।
এরই মধ্যে সকাল আনুমানিক ৯টার দিকে টুপি, পাঞ্জাবী পরিহিত কয়েক যুবক মন্দিরে এসে আচমকা হামলা করে। মুর্তি দেখে নামাজে গেলে নামাজ হয়না- এই বলেই তারা একটি কালী মূর্তি, একটি ম্যনষা ও দুটি গৌরাঙ্গ মহাপ্রভূ’র মুর্তি ভাংচুর করেছে। এসময় মূর্তির গলায়, কানে ও নাকে থাকা স্বর্নের গহণা লুট করেছে বলে অভিযোগ করেন তিনি।
এদিকে কালি মন্দির ভাংচুরের ঘটনার খবর পেয়ে পুলিশ ঘটনাস্থল পরিদর্শন করেছেন।
সাভার মডেল থানার ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তা (ওসি) মোঃ আসাদুজ্জামান ঘটনার সত্যতা স্বীকার করে সাভার নিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকমকে বলেন, মন্দির আর মসজিদ পাশাপাশি। ঈদের নামাজ পরার সময় কে বা কাহারা ওই মন্দির থেকে উলুধ্বনি দিয়েছে। এতেই ক্ষিপ্ত হয়ে কিছু মুসুল্লী মুর্তি ভাংচুর করেছে। তবে ঘটনাটি তিনি তদন্ত করে ব্যবস্থা নিবেন বলেও জানান।
এদিকে মন্দির পরিচর্যাকারী পাবর্তী পাল সাভার নিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকমকে জানান, এ মন্দিরটি অনেক পুরনো। বহু দূরদূরান্ত থেকে লোকজন এ মন্দিরে পূজা দিতে আসে।
তিনি অভিযোগ করেন, তার সামনেই আচমকা হামলা চালিয়ে মূর্তি ভাংচুর করেছে।
লুট করেছে মুর্তি শরীরের বিভিন্ন স্বর্ণের গহনা। এছাড়া হামলাকারীরা তিন দিনের মধ্যে এলাকা ছেড়ে চলে যাওয়ার হুমকি দিয়েছে। এ ঘটনার পর থেকে তারা নিরাপত্তা হীনতায় ভুগছেন বলেও জানান পারবর্তী পাল।
তিনি আরও জানান, সাভার মডেল থানার ওসি ঘটনাস্থলে এসে মামলা না করার জন্য সাশিয়ে দেয়। এমনকি বিষয়টি সমঝোতার জন্য ১০ হাজার টাকা দেয়ার আশ্বাস দেয়। পরে ওসি ৫ হাজার টাকা নগদ ও আর ৫ হাজার টাকা কাল (মঙ্গলবার) দেয়ার কথা বলে চলে যায়।
এদিকে সাভার উপজেলা পূজা উদযাপন কমিটির সাধারন সম্পাদক প্রদীপ কুমার দাস সাভার নিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকমকে আমাদের সংগঠনের পক্ষ থেকে মন্দিরে হামলাকারীদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয়ার জন্য সর্বপ্রকার ব্যবস্থা গ্রহণ করা হবে।

So, Stop cow killing...

Ratan — Mon, 07 Nov 2011 18:09:54 GMT

Cow Killing-

In the Qur’an not one single verse allows killing cows or bulls. But very clear instruction is given about what is intended for human as food:

"And We (Allah ) said: O Adam! Dwell you and your wife in the Garden, and eat you freely of the fruits thereof where you will." (2.35)

"And give glad tidings (O Muhammad) to those who believe and do good works, that theirs are Gardens beneath which rivers flow; every time they are fed with fruits therefrom." (2.25)

"Allah is He Who created the heavens and the earth, and causes water to descend from the sky, thereby producing fruits as food for you." (14.32)

“Who has appointed the earth a resting-place for you, and the sky a canopy; and causes water to pour down from the sky, thereby producing fruits as food for you.” (2.22)

SEE MORE

Stop cow killing

Ratan — Mon, 07 Nov 2011 17:42:45 GMT

[Copy Paste]

GOOS NEWS*** The Gujarat Animal Preservation (Amendment) Bill 2011 was passed a week ago after the state governor cleared the bill. The law covers people transporting cows for the illegal act, with a maximum punishment of seven years in jail and a fine of up to Rs 50,000. The vehicles used to transport the cows will also be seized. The law prohibits killing of cow, their transportation, sales and purchase of beef. Gujarat is the only state in India having such a law.

Source: http://www.facebook.com/stopcowkilling

গাইবান্ধায় কতিপয় উগ্র মুসলমানের হাতে কালী মন্দির ভাংচুর

Abimanyu — Mon, 07 Nov 2011 12:59:17 GMT

মন্দিরের জমি নিয়ে বিরোধের জের ধরে গাইবান্ধার সাদুল্লাপুর উপজেলার দামোদরপুর ইউনিয়নের কিশামত খেজুর গ্রামের শ্রী শ্রী কালী মাতা মন্দিরের কালীসহ ৫টি মুর্তি মঙ্গলবার রাতে ভেঙ্গে ফেলেছে একটি দূবৃত্তচক্র।
খবর পেয়ে বুধবার দুপুরে এ সার্কেল আবু সায়েম প্রধান, উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তা গোলাম মওলা ও থানা পুলিশ ঘটনাস্থল পরিদর্শন করেন।
পুলিশ ঘটনাস্থল থেকে ভাঙ্গা মুর্তি গুলোর বিভিন্ন অংশ আলামত হিসাবে সংগ্রহ করেছে।
পুলিশ ও মন্দির কমিটির সুত্রে জানা যায়, মন্দিরের জমি নিয়ে উপজেলার দক্ষিন হাটবামুনি গ্রামের আবুল কাশেম আলী, আব্দুল কাদের, ও জামাত আলীদের সাথে মন্দির কমিটির দীর্ঘদিন থেকে বিরোধ চলে আসছে। এ কারনে তারা এই মুর্তি ভেঙ্গেছে বলে ধারনা করা হচ্ছে।
মন্দির কমিটির সহ-সভাপতি অমল চন্দ্র সরকার জানান, দুলা শেখের ওই তিন ছেলে ইতিপুর্বে মন্দিরের জমি জোরপূর্বক দখল করে ঘরবাড়ী তৈরী করেছিল। পরবর্তীতে স্থানীয় প্রশাসন ওই ঘরবাড়ী ভেঙ্গে দেয়। কিন্তু আবুল কাশেম আলী ও তার সহযোগীরা এনিয়ে গত মার্চ মাসে আদালতে একটি মামলাও দায়ের করেন।
তিনি আরো জানান, সব প্রতিমা রং করে সাজিয়ে রেখে তারা মঙ্গলবার রাত ৭ টার দিকে বাড়ী চলে যায়। কিন্তু সকালে এসে তারা দেখতে পান মুর্ত্তি গুলোর মাথা ভাঙ্গা।
আব্দুল জলিল সরকার আরো জানান, মন্দির কমিটির সভাপতি সুকুমার চন্দ্র সরকার বাদি হয়ে ৭ জনকে আসামী করে একটি মামলা দায়ের করেছে।
উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তা গোলাম মওলা ঘটনার সত্যতা স্বীকার করে জানান, এ বিষয়ে দ্রুত আইনগত ব্যবস্থা গ্রহনের জন্য প্রশাসন তৎপর রয়েছে।

ছবি দেখতে এখানে ক্লিক করুন

সাভারে কালী মন্দিরে মূর্তি ভাংচুর

Abimanyu — Mon, 07 Nov 2011 12:21:51 GMT

ঢাকার সাভারে একটি কালী মন্দিরের চারটি মূর্তি ভাংচুর করেছে দুর্বৃত্তরা।

সোমবার সকালে রাজফুলবাড়িয়া এলাকার কুটিবাড়ী মহল্লার 'মা রক্ষা কালী মন্দিরে' এ হামলা হয় বলে প্রত্যক্ষদর্শীরা জানিয়েছে।

এ সময় হামলাকারীরা মূর্তির স্বর্ণের গহনা লুট করেছে বলেও মন্দির কর্তৃপক্ষ অভিযোগ করেছে।

মন্দির পরিচালনাকারী বিশ্বনাথ পাল বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকমকে জানান, সকাল ৯টার দিকে কয়েকজন যুবক মন্দিরে ঢুকে আচমকা হামলা চালায়।

তারা একটি কালী, একটি মনসা ও দু'টি গৌরাঙ্গ মহাপ্রভুর মূর্তি ভাংচুর করেছে। যাওয়ার সময় মূর্তির গলা, কান ও নাকে থাকা স্বর্ণের গহনা লুট করে, বলেন তিনি।

হামলার পর পুলিশ ঘটনাস্থল পরিদর্শন করেছে।

সাভার মডেল থানার ওসি মো. আসাদুজ্জামান বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকমকে বলেন, মন্দিরে হামলার ঘটনাটি তদন্ত করে আইনগত ব্যবস্থা নেওয়া হবে।

সাভার উপজেলা পূজা উদযাপন কমিটির সাধারণ সম্পাদক প্রদীপ কুমার দাসও হামলাকারীদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়া হবে বলে জানান।

রাক্ষসের ত্যাগ শিক্ষা

Abimanyu — Mon, 07 Nov 2011 06:26:18 GMT

পোস্টটি সরিয়ে ফেলা হয়েছে

একটি নমস্কারে প্রভু

DharmaJuddha — Mon, 07 Nov 2011 00:52:23 GMT

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

রচনাকাল: ২৩ শ্রাবণ ১৩১৭
রবীন্দ্র রচনাবলী (পশ্চিমবঙ্গ সরকার শতবার্ষিকী সং) খণ্ড ২, পৃ ৩০৮ থেকে সংগৃহীত ।

একটি নমস্কারে, প্রভু,
একটি নমস্কারে
সকল দেহ লুটিয়ে পড়ুক
তোমার এ সংসারে।

ঘন শ্রাবণ-মেঘের মতো
রসের ভারে নম্র নত
একটি নমস্কারে, প্রভু,
একটি নমস্কারে
সমস্ত মন পড়িয়া থাক্
তব ভবন-দ্বারে।

নানা সুরের আকুল ধারা
মিলিয়ে দিয়ে আত্মহারা
একটি নমস্কারে, প্রভু,
একটি নমস্কারে
সমস্ত গান সমাপ্ত হোক
নীরব পারাবারে।

হংস যেমন মানসযাত্রী,
তেমনি সারা দিবসরাত্রি
একটি নমস্কারে, প্রভু,
একটি নমস্কারে
সমস্ত প্রাণ উড়ে চলুক
মহামরণ-পারে ।

("রাসুলকে (স.) নিয়ে কটূক্তি, বোয়ালমারী রণক্ষত্রে"-বা.প্র) হিন্দু তাড়ানোর কৌশল নয় তো!

Ratan — Sun, 06 Nov 2011 14:24:44 GMT

সমর বাগচীকে নিয়ে বাংলাদেশ প্রতিদিনের খবরটি দাদারা কেউ দেখেছেন? ভাংচুর অত্যাচার চলছেই। আইন যদি তাদের হাতে তুলে নিতে হয় তাহলে রাষ্ট্রে দরকার কি! সবার কাছে প্রশ্ন, ভগবানকে নিয়ে কটূক্তিকারীদের কি রাষ্ট্রের চিরদিন পুরষ্কারই পাওয়া উচিত? সমর কি বলেছে তা কিছুই নেই। সে সত্যিই খারাপ মন্তব্য করেছে কি না বা ছেলে দুটোর মাধ্যমে কেউ দাঙ্গা বা হিন্দুদের দশে ছাড়া প্রকল্পের অংশ হিসেবে এটা করছে কি না কিভাবে বুঝব? যেটা তারা ১৯৪৭ ও ১৯৭১ এ যথাক্রমে কাশ্মির ও বাংলাদেশে করেছিল! হিন্দুদের বিরুদ্ধে ধর্মপ্রাণ মুসলমিদের ক্ষেপিয়ে তুলতে এ গ্রুপটি কি না করছে! এরা গীতা, বাইবেল ছিঁড়ে, পুড়িয়ে তাতে পায়খানা করে মসজিদের পাশে এবং কোরাণ ছিঁড়ে, পুড়িয়ে তাতে পায়খানা করে মন্দিরের পাশে রাখে (ভগবান শ্রীকৃষ্ণ তাদের ক্ষমা করুন)। অবশ্য কৃষ্ণের অশেষ কৃপায় সে গ্রুপটি ধরা পড়েছে এবং চার দলীয় সরকারের সহায়তায় কিছুদিন পর জামিনে মুক্তিও পেয়েছে।

পরিকল্পিতভাবে ছলনার ফাঁদে ফেলে উগ্র-বিভ্রান্ত এই জঙ্গীরা আবার সক্রিয় হয়েছে। আমার মনে হয় হিন্দু বিদ্বেষী গ্রুপটি এভাবে সহনশীল হিন্দুদের বলির পাঁঠা বানাচ্ছে। সাম্প্রতিক সময়ে পরিমল, ধানমণ্ডি ও চট্টগ্রামের ধীরেন শিক্ষকের ঘটনা একই সূত্রে গাঁথা। ধর্মান্ধ লোকগুলো নবী ও ইসলামের অবমাননা হচ্ছে বলে হিন্দুদের কৌশলে জড়াচ্ছে। তাই বলি সাধু সাবধান! জাগো ক্ষত্রিয়, জাগো! আর্যদের (সনাতন ধর্মাবলম্বীদের) বাঁচাও! অশুভ শক্তির উথ্থানের গন্ধ পাচ্ছকি! নবীর আদর্শ থেকে ছিটকে পড়া লোকদের রক্ষা কর হে প্রভু। হে পরম পুরুষোত্তম ভগবান শ্রীকৃষ্ণ! তাদের আসুরিক গুণাবলী ধ্বংস করে সুন্দর মানুষে পরিণত করার সুযোগ দাও। তাদের রক্ষা কর পাপময় জীবন-যাপন থেকে!

পূজা

DharmaJuddha — Sat, 05 Nov 2011 13:03:21 GMT

স্বরলিপিতে রচিত রবীন্দ্রনাথের প্রার্থনা সঙ্গীত পূজাঃ

বরিষ ধরা-মাঝে শান্তির বারি।
শুষ্ক হৃদয় লয়ে আছে দাঁড়াইয়ে
ঊধর্বমুখে নরনারী॥
না থাকে অন্ধকার, না থাকে মোহপাপ,
না থাকে শোকপরিতাপ।
হৃদয় বিমল হোক, প্রাণ সবল হোক,
বিঘ্ন দাও অপসারি॥
কেন এ হিংসাদ্বেষ, কেন এ ছদ্মবেশ,
কেন এ মান-অভিমান।
বিতর’ বিতর’ প্রেম পাষাণহৃদয়ে,
জয় জয় হোক তোমারি॥

সবাই---এ--রকম কেনো ????????

speedwarm — Sat, 05 Nov 2011 08:38:13 GMT

নমস্কার আমি ভারতিয়, বাঙালি।
সোজা সা্পটা বলতে জিভ আটকায় না--এই যা আর কি-------'''

যাই হোক –আফটার অল বাঙালি, তাই বাংলাদশের বিভিন্ন ব্লগে ঢু মারতে মারতে হটাত'এই ব্লগের
খোজ পেয়ে যাই, ভালো লাগে এই ব্লগের
বেশ কিছু পোস্ট। তবে আশ্চযের ব্যাপার এই যে--প্রায় বেসির ভাগ ব্লগেই অনেক ব্লগারের নিদিষ্ট কোন কারন ছাড়াই তিব্র ভারত বিরোধিতা ভিষণ খারাপ লাগে।
যেমন-এটা নাকি একটা নোংড়া সংস্কিতির দেশ,১২৫ কোটির এই দেশ নাকি ভেঙে
যাবে---আরো আরো অনেক নোংড়া কিছূ ।
এই সব উব্ব্রর মস্তিস্ক সম্পন্ন প্রতিভাবানদের সাদরে জানাতে ইচ্ছা করে ,যে------
আমারা জানি -আমাদের জাতির পিতা কে-- অনেকদের মত ২ বা ৩ জন নয় ?
রাতারাতি কোন জেনারেল বা প্রধান দাবি কোরে বসেনা--সেই সব্বহন্তা/দন্ড মুন্ডের
প্রধান কতা।
কেউ বলেনা জাতিয় সংগীত চেঞ্জ কর-- কেউ দাবী তোলেনা সংবিধান থেকে
সত্যমেবঃ জ্যয়তে; কথাটি উটিয়ে দাও।
দিল্লী জানে নরমে -গরমে কি ভাবে ২৯ টাকে কি ভাবে চালাতে হয়--- কেউ কেউ
তো ১ টা বা ৪/৫ টাকে সামাল দিতে নিজেরাই বেসামাল।
এই দেশের ৯৮,৯৯৯% আম আদ্ মী (হিন্দু/মুস্ লিম/শিখ বা অন্যান্য) কে যদি প্রশ্ন করা হয় -যে
সে এই দেশ ছেড়ে অন্য কোথাও যাবে কিনা ?-- (শ্রীলংঙা/পাকিস্তান/নেপাল/ভুটাণ/বা্মা কিম্বা অ্ন্য সাক্ দেশ ) কি -উত্তর হবে ,তার জন্য খুব বেশি উব্ব্রর মস্তিস্ক সম্পন্ন হবার প্রয়োজন আছে কি?
বহুবিধ একটা সংস্কিতির একটা দেশ ,ছোটখাট সমস্যার মঝেও নিজেদের অথনিতির,
বিকাশ/জাতিয় প্রবিদ্ধি ,এমনকি সামরিক/আসামরিক সহ সকল বিভাগে যা উন্নতি
কোরেছে--তা অতি বড় নিন্দুক কেউ চুপ করিয়ে দাওয়ার জন্য যথেস্ট্য নয় কি ??
টিভিতে বা সিডিতে বলিউড/কোলিউড না দেখলে (কেউ জোর করে চাপায় না)
বডার ৭ দিন বন্দ থাকলে -বাজার আগুন, একটু ভালো চিকিতসার জন্য ভেলর/চেন্নাই
না এলে --------------------সেই সব আতেলদের মুখে বর-বর কথা মানায় কি?
অতি সস্তায় একটু প্রচার পাবার লোভে মিথ্যার বেশাতি করা কিছু ব্লগার কে বলতে ইচছা করে -এসে দেখে
যান (না -হলে বড়ভাই/মামা/চাচা/খালু/ফুপা বা অন্ন্যান্ন কেউ তো আসেই চিকিতসার
জন্য-তাদেরকে দেখতে বা জানতে বলুন) এই পশ্চীম বাংলায় -বাংলাদেশের বেশ
কিছু চ্যানেল দেখায় কি না?যেমন এখানকার যে লোকাল কেব্লল -তার নাম (সবার কেব্লল) যে টার প্রসারন ৪ টা ডিস্ট্রক (মালদা, উত্তর দিনাজপুর(রায়গঞ্জ),দখখীন
দিনাজপুর(বালুঘাট) এবং মুশীদাবাদ) মিলে হয়--- এটিএন বাংলা,দেশ টিভি,
মাই টিভি এবং বশাখী টিভি।
এবার সেই সব উ্ননত মস্কক ধারিরা যদি পশ্চীম বাংলার বাহিরে অন্য কোন প্রদেশে
বাংলা চ্যানেল খোজেন তো ??-- আমি জানিনা এর উত্ত্রর কি হবে।
আর- ন্যাশ্নাল জিওগ্রফী/ই এস পি এন বা স্টার (ইন্ডিয়ান আমি' জাতিয় প্রোগ্যাম )-এগুলো বিদেশি চ্যানেল -সবাই তা জানে, ---ফেল কড়ি/মাখ তেল , টাকা থাকলে যে কোন প্রগ্যাম বানাও আর চালাও।
আমেরিক/ব্রিটেন/চিনা রা -যা হরদমই কোরছে--ব্যাস
শেষে এটুকূই বলতে চাই\একটু ভাবুন-আর দয়া কোরে যে কোন নতুন বা পুরাতন
মানচিএ টা দেখুন\ভারতবষ সে দিনও ছিল,আজ ও আছে-----
আর হিন্দু-মালাউন--এগুলো মানে কি? গোটা ভারতে যত মুস্লিম আছে-তাতো--বাংলাদেশ বা পাকিশ্তান মিলিয়েও-নেই।
আধুনিক বাংগালি সমাজ তো ওদেরকে এত নিচু করে দেখেনা--ভাবত আবাক লাগছে--এরা ভারত কে হিন্দু রাশ্রট বলে--
আমি বাঙালি, তাই আনেক ব্লগে গিয়েছি--বলার চেশ্তা করেছি--
, সমালোচনা করুন------দয়া কোরে জাতিয় সত্তা, সংস্কিতি বা জাতিয়তাবাদ সম্পকে নোংড়া কিছূ বলবেন না। আমাদের ও বুকে
লাগে-----------------

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া

Koilas — Sat, 05 Nov 2011 07:11:02 GMT

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া

অন্ত মানে শেষ। ইষ্টি মানে যজ্ঞ। সুতরাং ‘অন্তেষ্টি’ শব্দের অর্থ শেষ যজ্ঞ। এই শেষযজ্ঞ বলতে বোঝায় অগ্নিতে মৃতদেহ আহুতি দেওয়া। সোজা কথায় পচনশীল মৃতদেহটি সযন্তে দাহ করা। অন্তেষ্টিক্রিয়ার সুনির্দিষ্ট মন্ত্র ও বিধি-বিধান আছে। দাহকারী কে কে হতে পারে, অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে তার ক্রমও নির্দিষ্ট আছে। দাহের অধিকারী জ্যেষ্ঠপুত্র, অভাবে অন্যপুত্রগণ, অভাবে শাস্ত্র নির্দেশিত অন্য কোন ব্যাক্তি স্নান করে শবদেহ শ্মশানে এনে প্রথমে অন্নপাক করতে হবে। মৃত দেহকে কখনও বস্ত্রশূন্য করতে নেই। শবদেহে ঘি মাখিয়ে স্নান করাতে হবে।

স্নান মন্ত্র :-

গয়াতীর্থ বিষ্ণুর মাহাত্ম্য জড়িত। কুরুক্ষেত্র, গঙ্গা, যমুনা, কৌশিকী, চন্দ্রভাগা প্রভৃতি নদী সকল পাপ নাশ করে। ভদ্রা অবকাশ, গন্ডকী, সরযু প্রভৃতি পবিত্র নদী। বৈনব বরাহ প্রভৃতি তীর্থসমূহে পিণ্ডদান করা হয়। পৃথিবীর যাবতীয় তীর্থ ও পবিত্র নদী, জলাশয় সাগরাদী এখানে সম্মিলিত হোক।

এরপর মৃত দেহকে নব বস্ত্র পরাতে হয়। ব্রাহ্মণ হলে পৈতা দিতে হবে। গায়ে চন্দনাদী মাখিয়ে, দুই চোখ, দুই কানে, নাসিকের দুই ছিদ্রে সোনার টুকরা দিতে হবে। যদি সোনা না থাকে তাহলে কাঁসার খন্ড দেয়া যেতে পারে। তারপর পূর্বের পাক করা অন্নের অর্ধেক ফেলে দিয়ে পিণ্ডদানকারী পিণ্ড দান করবে।

পিণ্ডদান প্রণালী :-

পিণ্ডদাতা পরিষ্কার ভূমিতে গোময় লেপন করে বাম জানু পেতে দক্ষিণমুখী হয়ে বসবেন। তারপর বৈদিক মন্ত্র উচ্চারণপূর্বক পিণ্ডদান করবেন। এই নিয়মটি সকলের জন্য প্রযোজ্য।

অতঃপর অগ্নিদাতা আবার স্নান করে পরিষ্কার ভূমিতে উত্তর দক্ষিণে দীর্ঘ করে চিতা কাষ্ঠ সাজাবেন। চিতার ওপর বস্ত্র দিয়ে মৃত দেহকে উত্তর দিকে মাথা দিয়ে ( সামবেদী হলে দক্ষিণ দিকে মাথা করে) পুরুষ হলে উপুড় দিয়ে আর স্ত্রীলোক হলে চিত করে) শোয়তে হবে। তারপর অগ্নিগ্রহন করে শবদেহ ৭ বা ৩ বার প্রদক্ষিন এবং নিম্ন বাক্যগুলি পাঠ করতে হবে।
----
এই মৃত ব্যাক্তি জীবিত অবস্থায় জেনে বা না জেনে লোভে এবং মোহে অনেক অপকর্ম করতে পারন। তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন কারণ মানুষ মরণশীল এবং মৃত্যুর বশ বলেই পঞ্চ মহাভূতে দেহ ত্যাগ করেছেন। এই মানব জীবন ধর্ম, অধর্ম এবং লোভেও মোহযুক্ত। এই ব্যাক্তির সর্বগাত্র দহন করে দিব্যলোকে নিয়ে যান।

পিণ্ডদাতা এই মন্ত্র পাঠ করে নিজে দক্ষিণ মুখ হয়ে দেহের মুখে প্রদান করবে । পরে আবার দাহ প্রায় সমাপ্ত হবার পরে সাতটি কাঠি চিতায় প্রদান করবে। দাহকারীগণ ৭ বা ৩ কলস জল দিয়ে চিতার অগ্নি নিবিয়ে ফেলবে। পরে একটি জলপূর্ণ কলস ওপরে রাখবে। মৃত ব্যক্তির কিছু অস্থি জলে নিক্ষেপ করবে। কুঠার বা লোষ্ট্র অর্থাৎ মাটির ঢেলা দিয়ে কলসটি ভেঙ্গে শ্মশান ত্যাগ করবে।
দাহ শেষে স্নানের সময় একটি ডুব দিয়ে প্রেতের উদ্দেশ্যে এবার তর্পণ করবে। তারপর বাড়িতে প্রবেশের পূর্বে নিমপাতা দাঁতে কেটে অগ্নি ও পাথর স্পর্শ করে ঘরে ঢুকবে।

৪০ বছর আগে হারিয়ে যাওয়া কালীমূর্তির সন্ধান

DharmaJuddha — Sat, 05 Nov 2011 05:34:22 GMT

ব্রাহ্মণবাড়িয়ায় ৪০ বছর আগে হারিয়ে যাওয়া পিতলনির্মিত একটি কালীমূর্তির খুঁজে পেয়েছে আখাউড়ার মোগড়া দশভোজা কালীমন্দির কর্তৃপক্ষ।

শুক্রবার দুপুরে হাওড়া নদী থেকে বালু তোলার সময় শ্রমিকরা ওই মূর্তিটি খুঁজে পান।

মন্দির পরিচালনা কমিটির সভাপতি রতন পাল বাংলানিউজকে জানান, পিতলের ওই কালী মূর্তিটি ৬০ থেকে ৬৫ বছর আগে ত্রিপুরার তৎকালীন মহারাজা মানিক্য বাহাদুর মন্দিরে দান করেছিলেন।

তিনি আরও জানান, মূর্তিটি প্রায় এক ফুট উঁচু। খুঁজে পাওয়া মূর্তিটি একই মন্দিরে রাখা হয়েছে।

একাত্তরে মুক্তিযুদ্ধের সময় পাকিস্তানি হানাদাররা মন্দির ভাঙচুরের পর ওই মূর্তিসহ মন্দিরের সব মূর্তি হাওড়া নদীতে ফেলে দিয়েছিল বলে জানান রতন পাল।

নাইন ইলেভেনের দশ বছর

Abimanyu — Sat, 05 Nov 2011 01:42:29 GMT

অভিক দাস দাদার লেখাটি শেয়ার করলামঃ

২০০১ সালের ১১ই সেপ্টেম্বর নিউ ইয়র্কের বিশ্ব বাণিজ্য কেন্দ্রে বিমান হামলাকে বলা হয় শতাব্দীর ভয়াবহতম সন্ত্রাসী হামলা। দুঃখিত এই হামলাকারীদের সন্ত্রাসী বললে ইনারা অবশ্য অসন্তুষ্ট হন। হওয়ারই কথা। যে উনিশজন বিমান ছিনতাই করে টুইন টাওয়ার ও পেন্টাগন ভবনের উপর হামলে পড়েছিল তারা তো আর এমনি এমনি এমনটা করে নি। তারা করেছিল তাদের ধর্মের জন্য। তাদের স্রষ্টার মন জয় করার জন্য। তাদের সন্ত্রাসী বলে? এমন স্পর্ধা কে দেখায়? তারা সন্ত্রাসী নয়। তারা ধর্মের সৈনিক। তারা হল জিহাদি।
আজ থেকে দশ বছর আগে একুশে টিভিতে ব্রেকিং নিউজ শুনলাম একটি যাত্রীবাহী বিমান নিউইয়র্কের একটি ভবনের ভিতর ঢুকে পড়েছে। তখনও পরিস্থিতি বুঝতে পারি নাই। যখন ঘটনার ভিডিও দেখলাম তখন বুঝতে পারলাম কতটা নারকীয় ছিল ওই হামলা। ১১০ তলার দুটি ভবন মূহুর্তের মধ্যেই ধ্বসে পড়ল। প্রান হারাল প্রায় তিন হাজার নিরপরাধ নিরীহ মানুষ। ও হ্যাঁ, পুরোপুরি নিরপরাধ অবশ্য তারা ছিল না। তাদের অনেক বড় একটি অপরাধ ছিল যে, তারা কাফির। যদিও সবাই না। তবে কাফিরদের রাজ্যে বসবাস করলে কে অতকিছু দেখতে আসে?
আমি পড়ি তখন ক্লাস সেভেনে। ঘটনাটি আমার মনকে ভীষণভাবে আঘাত করেছিল। এতগুলো মানুষকে এভাবে প্রায় ২০০০ ডিগ্রি সেলসিয়াসের উত্তাপে পুড়ে মরতে হল (কারণ ভবনের দেয়াল ছিল অ্যালুমিনিয়ামের)। “Fitna” নামের একটি সংক্ষিপ্ত প্রামাণ্যচিত্রে ঘটনার বর্বরতাকে আরও স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। আগ্রহীরা পারলে সংগ্রহ করে দেখে নিবেন। পরদিন যখন আমি স্কুলে গেলাম, স্কুলের পরিবেশ দেখে আমি নিজের চোখকে, কানকে বিশ্বাস করাতে পারছিলাম না। আনন্দের জোয়ার বয়ে যাচ্ছে সকলের মাঝে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম আমার সহপাঠি বন্ধুদের, “কি ব্যাপার, এতগুলো মানুষ মারা গেল, আর তোমরা আনন্দ করছো?” তাদের সবার মোটামুটি একই জবাব ছিল, “হ্যাঁ, আমেরিকা অবশেষে একটা শিক্ষা পেয়েছে”। তখনও লাদেন বা আল-কায়েদা কেউই হামলার দায় স্বীকার করে নি। কিন্তু তাদের কথা ছিল, “এই ঘটনা যেই ঘটিয়েছে তাকে আমরা সালাম জানাই”।
তিন সহস্রাধিক মানুষের মৃত্যুতে এই ছিল ওদের প্রতিক্রিয়া। রাতারাতি লাদেন বনে যায় বেশিরভাগ মুসলিমদের হিরো। লাদেনের আদর্শ নিয়ে চলতে পারাটা সকলের কাছেই ছিল অত্যন্ত গর্ব করার মত একটি বিষয়। ফুটপাতে হটকেকের মত বিক্রি হতে থাকে লাদেনের পোস্টার। বেশিরভাগ তরুণ মুসলিমদের ঘরের দেয়াল আলোকিত করে ঝুলতে থাকে ওসামা বিন লাদেন, মোল্লা ওমরের ছবি ও পোস্টার। একবার আমি একটা কার্টুন এঁকে বলেছিলাম, “এটা লাদেন”। আর যাই কোথায়, পারলে আমাকে ওখানেই কোরবানি দিয়ে দেয়। যেন আমি নবীর কার্টুন এঁকে ফেলেছি। শুধু সাধারণ মানুষের মধ্যে নয়, লাদেনের ক্রেজ দেখার মত ছিল আমাদের মিডিয়াতেও। এমন একজন বীরকে তার প্রাপ্য সম্মাননা দিতে যাতে বিন্দুমাত্র গাফিলতি না থাকে, সে দিকে মিডিয়ার সবাই সদা সতর্ক ছিল।
আমি সব সময়ই বলি আল-কায়েদা যদি নাইন ইলেভেনের ঘটনা না ঘটাত তাহলে আমাদের আফগানিস্তান ও ইরাকে মার্কিনিদের নির্লজ্জ্ব আগ্রাসন দেখতে হত না।
মানুষ মরে গেলে পচে যায়, বেঁচে থাকলে বদলায়। ২০০১ সালের কয়েক বছরের মধ্যে মুসলিমদের অবস্থান এবং ভোল ৩৬০ ডিগ্রি কোণে ঘুড়ে যায়। যারা ২০০১ সালের হামলার পর মনের আনন্দ ধরে রাখতে পারছিল না তারাই হঠাৎ ওই ঘটনাকে নিন্দনীয় আখ্যা দিতে থাকে। এদের মধ্যে কিছু এমন আছে যারা হয়তো নিজেদের ভুল বুঝতে পেরেছিল। লাদেন আর আল-কায়েদা মানবতার জন্য কত বড় হুমকি এটা অনুধাবন করে হয়তো নিজেদের অবস্থান থেকে সরে এসেছিল। কিন্তু বেশিরভাগই, ৯/১১ এর কারণে লাদেন ও আল-কায়েদা যাদের বুকের সমস্তটা জুড়ে স্থান পেয়েছিল তারা বলতে থাকে –
৯/১১ আমেরিকার সাজানো নাটক।
লাদেন আমেরিকার কথাতে চলে।
আল-কায়েদাকে আমেরিকাই যালায়।
৯/১১ এর ঘটনা ঘটানো হয়েছিল যাতে ওরা ইরাক, আফগানিস্তানে হামলা চালাতে পারে।
এই বদলে যাওয়াকে কি বলে অভিহিত করা যায় তা আমার জানা নেই। কোন ইহুদি যদি আমাকে এসে বলে যে, ফিলিস্তিনিরাই ইসরাইলি সেনাদের পোশাক পড়ে ফিলিস্তিনিদের হত্যা করে, তাকে বিশ্বাস করাটা যতটা অসম্ভব, কোন সুস্থ মানুষের পক্ষে ততটাই অসম্ভব ওদের এই আধুনিক দাবিগুলোকে মেনে নেয়া। আচ্ছা নিম্নের দাবিগুলোকে মেনে নিলে কেমন দেখায় একবার বলুন তো?
৮ই মার্চ মাদ্রিদে স্পেনিয়রাই ট্রেনে হামলা চালিয়েছিল।
মুম্বাইয়ের সন্ত্রাসী হামলা ভারতীয়দের সাজানো নাটক।
লন্ডনের ৭/৭ বোমা হামলাও ব্রিটিশরাই করেছে।
আমাদের সীমান্তে বাঙ্গালিরা নিজেরাই নিজেদের হত্যা করে বিএসএফের নামে দোষ দেয়।
২য় বিশ্বযুদ্ধে নাৎসিদের কলঙ্কিত করার জন্য ইহুদিরা নিজেদের হত্যা করেছিল।
হিরোশিমা, নাগাসাকিতে আসলে জাপানিরাই পরমাণু বোমা ফেলেছিল।
এই ধরণের কোন হামলার দায় হামলার ভিকটিমদের উপর চাপিয়ে দেয়াটা আসলে অস্বাভাবিক কিছু নয়। ২১শে আগস্টের বোমা হামলার দায়ও যেমন আওয়ামী লীগের উপর চাপানো হয়েছিল। এখন যেমনটা দেখা যায়, কোন ইভটিজিংএর শিকার হলে সব দোষ ওই মেয়ের ঘাড়ে কিভাবে চাপানো যায় তা নিয়ে সবাই ব্যস্ত হয়ে উঠে।
তবে ইনারা জাতে মাতাল হলেও তালে আবার ঠিক রয়েছেন। টুইন টাওয়ারের ধ্বংসলীলার সাক্ষী হয়ে থাকা গ্রাউন্ড জিরোতে উনাদের আবার মসজিফ নির্মাণ করা চাই। হায়রে মানুষ। হাজার হাজার মানুষ যেখানে এসে নিজেদের হারানো স্বজনদের কথা স্মরণ করে চোখের জল ফেলে, সেখানে নিজেদের উপাসনালয় স্থাপনা করে যেন তারা বিজয় নিশান টাঙ্গাতে চলেছেন। আবার এর প্রতিবাদ করলে তারা আবার এটাকে ‘ইসলামবিদ্বেষ’ বলে চিল্লাতে থাকে।
আমার খুবই অবাক লাগে মানুষ পরিস্থিতির প্রয়োজনে নিজের ভোল এতটা পালতে ফেলতে পারে? লাদেনের মৃত্যুর পর পাকিস্তানের সাধারন মানুষের কান্না আমরা দেখেছি। সে দিক থেকে আমরা আমাদের দেশীয় জন্য গর্বিত হতে পারি। তারা কাঁদলেও সেটাকে তারা চেষ্টা করেছে ভিতরেই রেখে দেয়ার। কিন্তু এটাও কি তারা পেরেছে? লাদেনের মৃত্যুতে মুসলিমদের মধ্যে তিন রকম প্রতিক্রিয়া দেখেছি। এক যারা কেঁদে ভাসিয়েছে; দুই যারা মেনে নিয়েছে লাদেন একজন সন্ত্রাসী, এটা তার পাওনা ছিল এবং তিন, যাদের অন্তর ফেটে গেলেও মুখে হাসি নিয়ে বেড়িয়েছে। ভাবছেন এই তৃতীয় গোষ্ঠীকে কিভাবে চেনা যায়? যদি কাউকে বলতে দেখেন, “এই লাদেন ব্যাটা ছিল আমেরিকার এজেন্ট। এই যা করছে সবই আমেরিকা তারে দিয়া করাইছে। এখন আমেরিকাই যদি তারে মাইরা ফেলে তো আমাদের কি করার আছে?” বুঝবেন এরাই পরে ওই তৃতীয় গোষ্ঠীর মধ্যে।

ভাত না পেয়ে জেএসসি পরীক্ষার্থীর আত্মহত্যা

rajendra — Wed, 02 Nov 2011 13:43:05 GMT

ব্রাহ্মণবাড়িয়ার সরাইলে মায়ের কাছে ভাত চেয়ে এবং সময়মত তা না পেয়ে ক্ষোভে জেএসসি পরীক্ষার্থী অমর্ত্য চৌধুরী(১৫) গলায় ফাঁস দিয়ে আত্মহত্যা করেছে। ঘটনাটি ঘটেছে গত মঙ্গলবার রাতে উপজেলার শাহজাদাপুর ইউনিয়নের মলাইশ গ্রামের পশ্চিমপাড়ায়। বুধবার নিহত ছাত্রের লাশ পুলিশ উদ্ধার করেছে। এলাকাবাসী ও পুলিশ জানায়, গত মঙ্গলবার জেএসসি পরীক্ষার প্রথম দিনে দরিদ্র কৃষক সতীচরণ চৌধুরীর ছেলে অমর্ত্য চৌধুরী শাহবাজপুর কেন্দ্রে বাংলা প্রথমপত্র পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করে। পরীক্ষা শেষে বিকেলে সে বাড়ীতে ফিরে মা মমতা রানীর কাছে ভাত চায়। টানাপোড়েনের সংসারে তখনও ভাতের জোগাড় হয়নি। ওদিকে তার বাবা মাঠে ধান বোনার কাজ করছিল। পেটের ক্ষুধায় প্রচণ্ড ক্ষেপে যায় অমর্ত্য। প্রলাপ করে দ্রুত বাড়ি থেকে বেরিয়ে পড়ে। সন্ধ্যা পেরিয়ে গেলেও বাড়ি ফিরেনি অমর্ত্য। পরিবারের লোকজন তাকে খুঁজতে থাকেন। ভাতের জোগাড় করে রাতে কেরোসিনের বাতি ও হারিকেন দিয়ে ক্ষুধার্ত ছেলেকে চারিদিকে খুঁজতে থাকেন মা মমতা রানী। রাত ৯টার দিকে তাদের বসত ঘরের পাশের খাল সংলগ্ন একটি গাছের নীচে গলায় রশি দিয়ে ফাঁস লাগানো অবস্থায় অমর্ত্যরের লাশ পান তার মাতা। ছেলের মৃতদেহ দেখে চিৎকার দিয়ে উঠেন মমতা রানী। পরে প্রতিবেশী লোকজন ঘটনাস্থলে আসেন। নিহতের পারিবারিক সূত্র জানায়, অমর্ত দেওড়া আদর্শ উচ্চ বিদ্যালয়ের অষ্টম শ্রেণীর একজন নিয়মিত ছাত্র। মা-বাবা চার ভাই ও এক বোনসহ সাত সদস্যের পরিবারে অমর্ত্য তৃতীয়। দরিদ্র পরিবারে জন্মগ্রহণ করলেও পড়ালেখার প্রতি ছিল তার প্রচণ্ড আগ্রহ। শিক্ষাজীবন শেষ করে বড় চাকুরি করে মা-বাবাসহ পুরো পরিবারকে সুখী করবে এমন স্বপ্ন ছিল তার। কিন্তু দারিদ্রতা ও ক্ষোভ অমর্ত্যরের সকল স্বপ্ন ধ্বংস করে দিল। চিরদিনের জন্য আগুন জ্বালিয়ে দিল গর্ভধারিণী মাতা মমতার বুকে। মা মমতা শুধুই কাঁদছেন আর মুর্চ্ছা যাচ্ছেন। জন্মদাতা পিতা এখন নির্বাক। তিন ভাইসহ অন্যান্য স্বজনদের আর্তচিৎকারে গ্রামের পরিবেশ ভারী হয়ে উঠছে। সমগ্র গ্রামেই চলছে শোকের মাতম। স্কুল পড়ূয়া ছাত্র অমর্ত্যরে এ করুণ ও নির্মম আত্মহননে কোন শান্তনা খুঁজে পাচ্ছে না বিদ্যালয়ের সহপাঠী ও শিক্ষকরা। বুধবার ছিল অমর্ত্যরে বাংলা দ্বিতীয় পত্রের পরীক্ষা। কেন্দ্রে পরীক্ষা চলছে। কিন্তু অমর্ত্য লাশ হয়ে পড়ে আছে বাড়িতে। এটাই নিয়তি। বৃহস্পতিবার সরেজমিন পরীক্ষা কেন্দ্রে গিয়ে দেখা যায়, ৫৭৪৬০১ রোল নম্বরের আসনটি আজ শূন্য। যে আসনটিতে বসে প্রথম দিনের পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করেছিল অমর্ত্য। সেই আসনটির দিকে ক’জন সহপাঠী বারবার তাকাচ্ছে।

কাত্যায়নী পূজায় আলোর খেলা

DharmaJuddha — Tue, 01 Nov 2011 12:21:14 GMT

অলোক বোস
বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকম প্রতিনিধি

ষষ্ঠী পুজার মধ্যদিয়ে মঙ্গলবার মাগুরায় শুরু হয়েছে ঐতিহ্যবাহী কাত্যায়নী পূজা। প্রতিমা আর প্যান্ডেলে ব্যবহার করা হচ্ছে আধুনিক আলোকসজ্জা। মণ্ডপ জুড়ে তাই উৎসবের আমেজ।

ধর্মীয় বিধি মেনে পূজা শেষ হবে আগামী শনিবার। তবে পূজাকে কেন্দ্র করে মেলা চলবে এক মাস।

স্থানীয় বাসিন্দারা জানান, ১৯৫০ সালে শহরতলীর পারনান্দুয়ালী এলাকার সতীশ মাঝি তার সম্প্রদায়ের লোকজন নিয়ে প্রথমে এ পূজার আয়োজন করেন, যা পরে গোটা জেলায় ছড়িয়ে পড়ে। সময়ের পরিক্রমায় প্রতিমা-মণ্ডপ আর প্যান্ডেল নির্মাণে এসেছে আধুনিকাতার ছোঁয়া। এ বছর জেলায় ৭৭টি মণ্ডপে এ পূজা হচ্ছে। শহরে তৈরি হয়েছে ৭টি মণ্ডপ।

শহরের সাতটি পূজা মন্ডপে তৈরি করা হয়েছে আলোকসম্পাত নির্ভর দৃষ্টিনন্দন সব প্রতিমা। দর্শকদের আকৃষ্ট করতে গেইট-প্যান্ডেল তৈরি করা হয়েছে বিভিন্ন ঐতিহাসিক স্থাপত্যের আদলে। এসব মণ্ডপে আলোকসম্পাতের মাধ্যমে নানা ধর্মীয় কাহিনী ফুটিয়ে তোলা হচ্ছে।

জামরুল তলা পূজা কমিটির সাধারণ সম্পাদক পংকজ কুমার কুণ্ডু বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকমকে জানান, তাদের পূজা মণ্ডপে এ বছর পৌরাণিক কিছু কাহিনী ফুটিয়ে তোলা হবে। আলোকসম্পাতের মাধ্যমে দেখানো হবে 'সীতা হরণ' আর 'রাবণ বধ' কাহিনী।

শহরের প্রতিটি পূজা কমিটি এবার যেন প্রতিমা-মণ্ডপ আর প্যান্ডেল সাজানোর অঘোষিত প্রতিযোগিতায় নেমেছে। পূজার পাঁচ দিনে লাখো দর্শনার্থীর কথা মাথায় রেখে আইন-শৃংখলা বাহিনীও তৎপর।

অতিরিক্ত জেলা প্রশাসক (সার্বিক) এ কে এম শাহাবুদ্দিন বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকমকে জানান, পূজা ও মেলা নির্বিঘœ করতে সব ধরনের প্রস্তুতি নেওয়া হয়েছে। পূজারি ও ভক্তরা যাতে স্বচ্ছন্দে পূজা উপভোগ করতে পারেন, সে জন্য আইন-শৃঙ্খলা বাহিনী তৎপর থাকবে।

এদিকে পূজা উপলক্ষে মাসব্যাপী মেলায় দেশের বিভিন্ন স্থান থেকে দোকানিরা আসতে শুরু করেছেন মাগুরায়। এরই মধ্যে তারা বিভিন্ন মণ্ডপ এলাকায় পণ্যের পসরা সাজিয়ে বসেছেন। শিশুদের খেলনা থেকে শুরু করে গৃহস্থালীর নানা সামগ্রী পাওয়া যাচ্ছে এসব দোকানে।

কাত্যায়নী পূজা উপলক্ষে মাগুরার দুই যুবক মনতোষ রায় ও উৎপল অধিকারী প্রথমবারের মতো একটি ওয়েবসাইট চালু করেছেন। এ ওয়েবসাইটে (http://www.kartayone.4softbd.com) সরাসরি পূজা দেখা যাবে; পাওয়া যাবে পূজা সম্পর্কে নানা তথ্যও।

দশবিধ সংস্কার ( শেষ পাঁচটি)

Koilas — Tue, 01 Nov 2011 07:21:24 GMT

দশবিধ সংস্কার ( শেষ পাঁচটি)

অন্নপ্রাশন, চূড়াকরণ, উপনয়ন, সমাবর্তন এবং বিবাহ

দশবিধ সংস্কারের শেষ পাঁচটি নিয়ে আলোচনা করা হল।

অন্নপ্রাশন-

পুত্র সন্তান ভূমিষ্ঠ হলে যষ্ঠ অষ্টম মাসে এবং কন্যা সন্তানের জন্ম থেকে পঞ্চম বা সপ্তম মাসে প্রথম ভোজন করার জন্য যে মাঙ্গলিক অনুষ্ঠান করা হয় তাকে অন্নপ্রাশন বলে।

চূড়াকরণ-

গর্ভাবস্থায় সন্তানের মস্তকে যে কেশ উৎপন্ন হয়, তা মাঙ্গলিক অনুষ্ঠানসহ মুণ্ডনের নাম চূড়া করণ।

উপনয়ন-

উপনয়ণ সংস্কারে বিদ্যা শিক্ষার জন্য শিক্ষার্থীকে প্রথম গুরুর কাছে নিয়ে যাওয়া হয় ‘উপনয়ন’ শব্দটির মানেই নিকটে নিয়ে যাওয়া। প্রচলিত একটি অর্থে উপনয়ন বলতে বোঝায় যজ্ঞপবৗত বা পৈতা ধারণ।

সমাবর্তন-

অধ্যায়স শেষে গুরু কর্তৃক শিষ্যকে গৃহে ফেরার অনুমতি প্রদান উৎসবকে সমাবর্তন বলে। উপনয়ন শেষে গুরুগৃহে বাস করাই ছিল রীতি। সেখানে পড়াশুনা শেষ করে গুরুর অনুমতি নিয়ে গৃহে প্রত্যাগমন করতে হত।
বর্তমান কালে সাধারণত গুরুগৃহে থেকে বিদ্যা বিদ্যাশিক্ষার প্রচলন নেই। সে কারণে এ সংস্কারটি এখন পালিত হয় না। তবে বর্তমানে ‘সমাবর্তন’ নামটি আছে। বিশ্ববিদ্যালয়ের সনদপত্র বিতরণ উৎসব এখন সমাবর্তন উৎসব নামে উদযাপিত হয়। যারা স্নাতক বা স্নাতকোত্তর পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছে তাদের উপাধি পত্র প্রদান উৎসবই পূর্বকালের গুরুগৃহ ত্যাগের উৎসব বলে মনে করা যেতে পারে।

বিবাহ-

যৌবন অবস্থার সংস্কার বিবাহ সংস্কার বিবাহ। বিবাহের দ্বারা পুরুষ সন্তানের পিতা হন। নারী হন মাতা বিবাহের মাধ্যমে পিতা, মাতা, পুত্র কন্যা প্রভূতি নিয়ে গড়ে ওঠে একটি পরিবার। পরিবারে সকলে মিলেমিশে সুখ-দুঃখ ভাগ ও ভোগ করে জীবন-যাপন করে। বিবাহে যেমন কতকগুলো শাস্ত্রীয়বিধি বিধান পালিত হয়, তেমনি পালিত হয় কতকগুলো লৌকিক ও স্থানীয় স্ত্রী-আচার।

বিবাহ উচ্চারণ করা হয় :-

যদেতৎ হৃদয়ং তব তদস্তু হৃদয়ং মম।
যদিদং হৃদয়ং মম, তদস্তু হৃদয়ং তব।।

অর্থাৎ তোমার হৃদয় আমার হোক
আমার হৃদয় তোমার হোক।

এ মন্ত্রের মধ্য দিয়ে স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে গভীর ঐক্য গড়ে ওঠে।
মনুসিংহতায় সেকালের অবস্থা অনুসারে ৮ রকমের বিবাহ-পদ্ধতির বর্ণনা আছে। যথা- ব্রাহ্ম, দৈব্য, আর্ষ, প্রজাপাত্য, আসুর, গান্ধর্ব, রাক্ষস ও পৈশাচ।

কন্যাকে বিশেষ বস্ত্র দ্বারা আচ্ছাদন করে স্বর্ণ অলংকার ইত্যাদী দ্বারা সজ্জিত করে বিদ্বান ও সদাচর সম্পন্ন বরকে স্বয়ং আমন্ত্রন করে যে কন্যা দান করা হয় তাকে ব্রাহ্মবিবাহ বলে। “তোমরা উভয়ে সুখে গার্হস্থ্য ধর্মের আচরণ কর”- এই আর্শীবাদ করে যথাবিধি অলংকার ইত্যাদী দ্বারা অর্চনাপূর্বক বরকে যে কন্যা দান করা হয় তাকে প্রজাপত্য বিবাহ বলে। বিবাহের নানা প্রকার পদ্ধতি সেকালের সামাজিক প্রথাকেই স্মরণ করিয়ে দেয়। বিবাহ-পদ্ধতি সমূহের মধ্যে ব্রাহ্ম বিবাহ পদ্ধতিটিই শ্রেষ্ঠ।

মাগুরায় আজ ‍‍থেকে শুরু হচ্ছে ঐতিহ্যবাহী কাত্যায়নী পূজা

rajendra — Tue, 01 Nov 2011 06:57:21 GMT

মাগুরায় আজ থেকে শুরু হচ্ছে কাত্যায়নী পূজা। হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের বড় ধর্মীয় উৎসব দূর্গা পূজা হলেও মাগুরাবাসীর কাছে এটি ব্যাতিক্রম। তারা জাকজমকভাবে পালন করে কাত্যায়নী পূজা। ১ নভেম্বর ২০১১ হতে শুরু করে ৫দিনব্যাপী এ উৎসব চলবে ৫ নভেম্বর পর্যন্ত। মাগুরাতে লাখো মানুষের পদচারণায় হয়ে উঠবে এক প্রাণের উৎসব।

কাত্যায়নী পূজার ওয়েব সাইট দেখতে ভিজিট করুন- http://www.kattyanipuja.magurainfo.com

পূজা ৫দিনের হলেও মেলা চলে মাসব্যাপী। আপনারা সকলে আমন্ত্রিত।

প্রণব মন্ত্র ওঁ

Hinduism — Mon, 31 Oct 2011 09:35:19 GMT

সকল হিন্দু ধর্ম মতালম্বীমাত্রই জানেন ওঁ শব্দটি একটি বিশেষ মাহাত্ব্য রাখে। এর মানে বলতে আমরা সবাই জানি ব্রক্ষ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর(শিব)। তবে এর উচ্চারণ নিয়ে আমরা প্রায়শই ধাধায় পরি। একটি মন্ত্র যদি সঠিকভাবে উচ্চারিত না হয় তবে যে উদ্দেশ্যে মন্ত্র পড়া হয় তার কিছুই হয়না। শুধু শুধু পাখির মত বুলি বলে গেলে মন্ত্র হয়না। আমরা অনেককেই দেখি হাতে ঝোলা, বস্তা নিয়ে হাঁটছে, কথা বলছে আর মন্ত্র জপ করছে, সেই মন্ত্র শুধু লোক দেখানো ও নিজের মনকে প্রশান্তির জন্যই কাজে দিতে পারে । কিন্তু আধ্যাত্বিক কোন কাজে সেই মন্ত্রের কোনপ্রকার লাভ নাই। আজকে প্রণব মন্ত্র যথা ওঁ নিয়ে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করবো।

প্রথমত এর লিখনভঙ্গি নিয়ে একটু কথা না বললেই নয়। অনেক যায়গায় ই দেখা যায় ঔঁ লিখতে আবার কোথাও ওঁ লিখা হয়। এটা নিয়ে অনেকেই চিন্তিত থাকেন। দুইটাই ঠিক, তবে সংস্কৃত ভাষায় লিখা হয় ঔঁ আর বাংলা ভাষায় লিখতে হলে লিখতে হয় ওঁ। তাই আমার মনে হয় আমাদের বাঙালিদের ওঁ ব্যবহার করাই যুক্তিযুক্ত। যদিও অধিকাংশ ক্ষেত্রেই আমরা ওঁ ব্যাবহার করি তবে এর ব্যাতিক্রম ও দেখি।
এবার মূল আলোচনায় আসি।
অ-উ-ম এই তিনটি শব্দ নিয়ে ওঁ শব্দ হয়েছে। ব্রক্ষ্মা, বিষ্ণু, ও শিবাত্মম এই তিনটি অক্ষর- সত্ত্ব, রজ: ও তমোগুণের ব্যক্ত বীজ। সঙ্গীতজ্ঞ পন্ডিতেরা উদারা, মুদারা, তার, স্বরের এই তিনটি বিভাগ করেছেন। ওঁ এই শব্দটি উচ্চারণ করতে যে স্বর ঝঙ্কারটি উত্থিত হবে, তার মধ্যে ঐ তিনটি বিভাগ থাকবে। এবং জীবের অবস্থান স্থল ষড়দল কমল(ষট চক্র) হইতেই প্রথমে স্বরের উৎপত্তি হইবে। তারপরে অনাহত পদ্মে (বুকে)প্রতিধ্বনি করিয়া সহস্রারে (মাথার চাঁদিতে) হইবে, এমন ভাবে একটানে স্বরটি চালিত করতে হবে। চীৎকার করে বললেই যে এমন হবে তা নয়। মনে মনে বলিলেও ঠিক এরুপ স্বর কম্পন করা যায়। সংসারে কাজ করিতে করিতেও ঐ ধ্যানে, ঐ জ্ঞানে নিমগ্ন থাকা যায়।
সর্বদা প্রণবের (ওঁ) অর্থধ্যান ও প্রণব জপ করিলে সাধকের চিত্ত নির্মল হয়। তখন প্রত্যেক চৈতন্য অর্থাৎ শরীরার্ন্তগত আত্মা সম্বন্ধীয় যথার্থ জ্ঞন উৎপন্ন হয়। ঈশ্বরের সহিত উপাসনার যে সঙ্কেত ভাব অর্থাৎ ওঁ বলিলে ঈশ্বরের স্বরুপ সাধকহৃদয়ে সমুদিত হয়। কেন হয়, তাহা বড় জটিল ও কঠিন সমস্যা। তবে ইহা নিশ্চিত যে প্রণব (ওঁ) ঈশ্বরের অতি ঘনিষ্ঠ অভিদেয় সম্বন্ধ।
ওঁ জপের সহজ নিয়ম
প্রথম প্রথম একটি আসনে বসে (যে আসনে বসে সাধক স্বস্তি লাভ করবেন) শুদ্ধ মনে অ......উ....ম..... এভাবে উচ্চারন করতে হবে। চোখ বন্ধ থাকবে, মেরুদন্ড সোজা। এবার কল্পনা পালা, উচ্চারন করতে করতে সামনের সব কিছু অন্ধকার হয়ে যাবে। প্রতিবার উচ্চারনে সামনের সর্বত্র অন্ধাকারাচ্ছন্ন হয়ে যাবে। ঘন থেকে ঘনতর। অমানিশার রাতের চেয়েও আধার হবে। চারদিকের সব শব্দ নিস্তব্ধ হয়ে যাবে। সমগ্র পৃথিবীতে শুধু একটি মাত্র শব্দই ধ্বনিত হবে অ....উ....ম...। ধীরে ধীরে সেই অন্ধকারাচ্ছন্ন আকাশে অস্পষ্ট আকারে একটি ওঁ ভেসে উঠবে, মন্ত্রের তালে তালে ধীরে ধীরে সেই ওঁ স্পষ্ট থেকে স্পষ্টতর হবে। একসময় সম্পূর্ণ ওঁ দৃষ্টিগোচর হবে এরপরে তার মাঝে নিজ নিজ ইষ্টদেবতার রুপ দর্শন করতে হবে। যদি কেউ শিব ভক্ত থাকে তবে কল্পনা করতে হবে ওঁ এর মাঝে সুন্দর শিবমূর্তি, তিনি সদা হাস্যময়, তিনিই একমাত্র এই পৃথিবীর ঈশ্বর। এই পৃথিবী তার মাঝেই সমাহিত। ধীরে ধীরে সেই ইষ্টদেবতা ও ওঁ সম্পূর্ণ স্পষ্ট হয়ে ওঠবে। এভাবে যে যতক্ষণ করতে পারে অভ্যাস করতে হবে। যেহেতু আমাদের মন চঞ্চল তাই এই সম্পূর্ণ প্রক্রিয়া আমাদের মাঝে চাইলেই একবারে সম্ভব না। তবু ধীরে ধীরে চেষ্টা করতে করতে একসময় অবশ্যই সম্ভব হবে। ওঁ মন্ত্রটি অনেক শক্তিশালী একটা মন্ত্র তবে এই মন্ত্র ঠিকমত কিছুদিন উচ্চারন ও জপ করতে পারলে সাধক মন্ত্রের মর্মার্থ বুঝতে পারবে। হিন্দু শাস্ত্র নিয়ে যাদের মনে সংশয় আছে তারা এর মাহাত্ব্য অচিরেই বুঝতে পারবে।
যদিও মন্ত্র উচ্চারনের আরো কিছু ধাপ আছে তবে আমার মনে হয় প্রাথমিক পর্যায়ে এটুকুই যথেষ্ট। কেননা প্রকৃত ধারনা না থাকলে পরবর্তী কার্য সম্পাদন করতে গেলে সাধককে বিভিন্ন সমস্যায় ভুগতে হবে। তবে অনেক সময় আমরা বিভিন্ন কারণে রাস্তাঘাটে অলস সময় কাটাই তখন ও যদি মনে মনে ওঁ জপ করতে পারি, তবে অশেষ উন্নতি হবে নিজের আধ্যাত্বিক জীবনের ও মানসিক, শারিরীক উভয় ক্ষেত্রেই।
*** উপরের জপের নিয়ম আমি নিজ অভিজ্ঞতা ও জ্ঞানবলে লিখলাম যদি সেখানে কেউ ভুল পান তবে অবশ্যই জানাবেন। আমি সেখানে ধ্যান এর সাথে মন্ত্র জপের সমন্বয় ঘটানোর চেষ্টা করেছি। এবং এটা অনেক দ্রুত কাজ করে।
ধন্যবাদ সবাইকে।

গীতা বানী

rajendra — Mon, 31 Oct 2011 08:05:31 GMT

১ ইন্দ্রিয়জ সুখ নিয়ে বেশি চিন্তা করলে আসক্তি সৃষ্টি হয়- আসক্তি সৃষ্টি করে কাম- কাম পরিণতহয় ক্রোধে ।ক্রোধ বিচার-বুদ্ধি নষ্ট করে । দ্বিধা-দ্বন্দ্ব সষ্টি করে । চিত্তকে বিক্ষ্ণিপ্ত করে । চিত্ত বিক্ষিপ্ততা ও বুদ্ধিবিভ্রম মানুষের সর্বনাশের কারণ হয় । /সংখ্যাযোগ : ৬২-৬৩/

২ হে অর্জ্য! মুর্খরা আসক্তি নিয়ে কাজ করে । আর জ্ঞানীবা নিরাসক্তভাবে কল্যাণকাজে নিজেকে নিবেদিত করেন । /কর্মযোগ : ২৫/

৩ প্রশান্ত মনই আত্মজয়ী । তিনি সংযুক্ত হ্য় পরমাত্মার সাথে, সুখ-দুঃখ, সম্মান বা অপমানে তিনি সমভাবে অবিচলিত । জ্ঞানযোগ : ৭/

৪. যিনি তার মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পেরেছেন, সেই মনই তার প্রকৃত বন্ধু । আর যার মনের ওপর কোনো নয়ন্ত্রণ নেই- সেই উচ্ছূঙ্খল মনই তার নিকৃষ্ট শত্রু

৫ মানুষের অধিকার শুধু কর্মে- ফলে তার অধিকার নাই। কাজ কর । নিজেকে কর্মফলের কারক মনে করো না ।আবার নিজেকে নিষ্ক্রিয় হয়ে যেতে দিও না। !সংখ্যাযোগ : ৪৭/

৬ অহিংসা, অকপটতা, বিনয়, ক্ষমা, সহিষ্ণুতা, আত্মসংযম, ণ্ডরসেবা, ইন্দ্রিয় সুখে অনীহা, প্রবৃত্তিকে নিয়ন্ত্রণ, ম্ভ্রী-পুত্র বা অতিমান শুন্যতা, ভোগীদ্ঘে সংসর্গ ত্যাগ, শুভাশুভে সাম্যভাব অবিচল বিশ্বাস ও ঈশ্বরে নির্ত্যতা, আত্মানুসন্ধানে ধ্যানে নিমগ্নতা- এই ওণাবলিই যথার্থ বিদ্যা বা জান । এর বিপরীত সবকিছুই অবিদ্যা। !ক্ষেত্রবিভাগযোগ৭-১১/

৭.ব্রহ্মজ্ঞানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো কিছুই ইহলোক- পরলোকে নাই । দীর্ঘসাধনা দ্বারাই ব্রহ্মজ্ঞানে অন্তর উদ্ভাসিত হয় ।ব্রহ্মজ্ঞানে অন্তর উদ্ভাসিত হলেই পরম প্রশান্তি।

সদরঘাট শ্রী শ্রী গীতা সংঘের করুন কাহিনী

rajendra — Mon, 31 Oct 2011 04:04:38 GMT

হিন্দুপেইজ প্রতিবেদকঃ গত ১৯৯৮ সালে চট্টগ্রামের সদরঘাটের শ্রী শ্রী সিদ্ধেশ্বরী কালী মন্দির প্রাঙ্গনে সর্বস্তরের সনাতনী ধর্মপ্রাণ নরনারীর উৎসাহ ও সহযোগিতায় সনাতনী সমাজের চেতনা বিকাশের লক্ষ্যে ও ধর্ম চর্চ্চার প্রত্যয়ে সদরঘাট শ্রীশ্রী গীতা সংঘের যাত্রা শুরু হয়। মন্দির প্রাঙ্গণে প্রতি শুক্রবার সকাল ১০টা থেকে সাড়ে ১২টা পর্যন্ত সনাতনী সমাজের কচিকাঁচা ধর্মপ্রাণ প্রায় ৩০০ ছাত্র-ছাত্রীদের বিনাবেতনে শ্রীমদ্‌ভগবদ গীতা শিক্ষা ও সন্ধ্যায় কালী মায়ের আরতির পর প্রায় ৫০০/৬০০ ভক্তের সমস্বরে গীতাপাঠ ও ধর্মীয় আলোচনা অনুষ্ঠানের আয়োজন করায় নয়, বরঞ্চ এলাকার সনাতন ধর্মপ্রাণ গরীব দুঃখী জনের সুখ দুঃখে পাশে থাকার মানসিকতায় এই গীতা সংঘের কার্যক্রম। এই গীতার সংঘ আয়োজিত ধর্ম আলোচনায় দেশ বিদেশ হতে আগত বহু ধর্মীয় মনিষী, সন্ন্যাসী, সরকারের উচ্চ পর্যায়ের কর্মকর্তা ও শিক্ষাবিদ অংশগ্রহণ করে গীতা সংঘকে করে আলোকিত ও প্রসিদ্ধ। সদরঘাট শ্রীশ্রী গীতা সংঘের প্রাপ্তিও কম নয়, রামকৃষ্ণ সেবাশ্রম কর্তৃক আয়োজিত চট্টগ্রাম জেলা ভিত্তিক বার্ষিক গীতা প্রতিযোগিতায় ১ম স্থান অধিকার করণ সহ বিগত ৯ বছর যাবৎ বিভিন্ন পুরুস্কার এই সংঘের ছাত্রছাত্রীদের বিরাট অর্জন। এছাড়া বিভিন্ন প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করে স্বর্ণপদক সহ বহু পুরস্কার প্রাপ্তিও রয়েছে তাদের প্রাপ্তির থলিতে।
এত প্রাপ্তির পরও গত ৩০শে এপ্রিল শুক্রবার সকালে সিডিএ কর্তৃক রাস্তা প্রশস্ত করার জন্য কালী মন্দিরের সামনেস্থিত দোকানের কিছু অংশ ভেঙ্গে দেওয়ার পর, অদৃশ্য শক্তির নির্দেশে ও তাদের কালো থাবা আরো করুন রূপ ধারণ করে গীতা সংঘকে মন্দির প্রাঙ্গণ থেকে উচ্ছেদের ষড়যন্ত্রে লিপ্ত। নাম প্রকাশে অনিচ্ছুক গীতা সংঘের কর্মকর্তা ও ছাত্রছাত্রী ও ভক্তবৃন্দ থেকে জানা যায় সদরঘাট কালী বাড়ির সেবায়েতবৃন্দ ও তাদের সন্তানদের কয়েকজন গীতা শিক্ষা ক্লাস ও গীতা বিষয়ক ধর্মীয় অনুষ্ঠান কালীবাড়ির প্রাঙ্গন থেকে উচ্ছেদ করার ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হয়। গীতা সংঘ যাতে শুক্রবার ক্লাস ও গীতা বিষয়ক ধর্মীয় অনুষ্ঠান কালীবাড়ীর প্রাঙ্গণে করতে না পারে তার জন্য কালী মন্দিরের নাচ খানার মাঝখানে এবং আশেপাশের জায়গা লোহা লক্কর, ইট, বালি, গাছ ইত্যাদি ছড়ানো ছিটানো অবস্থায় রেখে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে রেখেছে।
গীতা সংঘের ছাত্রছাত্রীদের গীতা শিক্ষা ও ধর্মীয় আলোচনা থেকে বিরত থাকার জন্য সদরঘাট কালী বাড়ির সেবায়েতবৃন্দ ও তাদের সন্তানেরা ছাত্রছাত্রীদের কালীবাড়ি প্রাঙ্গণ থেকে তাড়িয়ে দেয়। পরবর্তীতে পুলিশের উপস্থিতিতে মধ্যস্থতা হয় যে, গত ১৪ই মে থেকে গীতা সংঘের কার্যক্রম যথারীতি সদরঘাট কালী মন্দির প্রাঙ্গণে চলিবে। কিন্তু গত ১৪ই মে শুক্রবার দেখা যায় কালী মন্দিরের সেবায়েতবৃন্দ গীতা ক্লাস ও অনুষ্ঠান বন্ধ রাখার জন্য একই সময়ে মন্দিরে অন্য একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান চালু করে যা তারা পূর্বে কখনও করে নাই। পরবর্তী ২১শে মে শুক্রবারও একই অনুষ্ঠান কালী মন্দিরে চালু রাখে যাতে গীতা সংঘের কার্যক্রম চলতে না পারে।
গীতা সংঘের কার্যক্রম বন্ধ করার পিছনে সদরঘাট কালী বাড়ির সেবায়েতবৃন্দ ও তাদের সন্তানদের মন্দিরকে তাদের পৈতৃক সম্পত্তি হিসেব দাবী করাকে বিশেষ কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে বলে জানা যায়। স্থানীয় কোতয়ালী থানায় গত ১১ই মে গীতা সংঘের কর্মকর্তা ও ভক্তদের সন্ত্রাসী হিসেবে আখ্যায়িত করে তাদের নামে সাধারণ ডায়েরী করা হয়। বর্তমানে বিগত ১২ বছরের সুপ্রতিষ্ঠিত একটি ধর্মীয় সংগঠনের কার্যক্রম বন্ধ রয়েছে।
সদরঘাট গীতা সংঘের এ করুন কাহিনী হয়তো অনেকের জানা। এর একটি সুষ্ঠু সমাধান আশা করেন সনাতন সমাজের প্রতিটি সদস্য। শুধুমাত্র ব্যক্তি স্বার্থে ধর্মীয় স্থানকে ব্যবহার করে ব্যক্তির আর্থিক উন্নতিকরন নিশ্চয়ই এই আধুনিক সমাজে কাম্য হতে পারেনা। গীতা সংঘ যদি কোন রাজনৈতিক বা ধর্মীয় ভিন্ন অন্য কোন সংঘটন হলে হয়তো কারো মাথা ব্যথা হতো না। সার্বজনীন একটি পবিত্র ধর্মীয় স্থানেই তো গীতা শিক্ষার মতো কার্যক্রম চলতে পারে।
সমাজ সহ এই সরকারের উধর্ক্ষতন মহল যদি এ বিষয়ে এগিয়ে আসে তবেই হয়তো এই মহাসমস্যার সমাধান হতে পারে অথবা শ্রীশ্রী কালী মাতার কৃপায় যদি মন্দিরের সেবায়েত ও অন্যান্যদের মনে এতটুকু বোধদয় হয় তবেই হয়তো এই করুন কাহিনীর সফল ইতি ঘটতে পারে।

ইসলাম গ্রহণ করেও স্বামীর ঘরে ঠাঁই হচ্ছে না ঋষিকন্যার

rajendra — Sat, 29 Oct 2011 08:34:34 GMT

যশোরের মনিরামপুর উপজেলার পল্লীতে সিঁথির সিঁদুর মুছে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করার পর মুসলমান ছেলেকে বিয়ে করেও স্বামীর বাড়িতে ঠাই হল না ৭ মাসের অন্তঃসত্ত্বা ঋষি সম্প্রদায়ের এক নব-মুসলিমের। জোর পূর্বক তার গর্ভের সন্তান নষ্ট করার জন্য হাত-পা বেঁধে প্রতিনিয়ত চালানো হচ্ছে মধ্যযুগীয় নির্যাতন। ফলে অন্তঃসত্ত্বা ওই গৃহবধু তার গর্ভের সন্তানের পিতৃপরিচয়ের দাবিতে এলাকার সমাজপতিদের দারে দারে ঘুরছেন। চাঞ্চল্যকর এঘটনাটি ঘটেছে খেদাপাড়া গ্রামের ঋষি পল্লীতে।
মেয়ের পরিবার ও এলাকাবাসি সূত্রে জানা যায়, ওই গ্রামের রবিন কুমার দাসের একমাত্র মেয়ে কমলা রানী দাসকে কয়েক বছর পূর্বে ঝিকরগাছা উপজেলার বাঁকড়া গ্রামে বিয়ে দেন। বিয়ের পর তাদের সংসারে আসে সুমন নামের এক পুত্র সন্তান। সন্তান আর স্বামী ওয়াসিমকে নিয়ে ভালই কাটছিল তাদের সংসার। হঠাৎ কমলার ছেলে সুমন (৬)লিভারের সমস্যায় আক্রান্ত হয়। এরপর ২০০৯ সালে তিনি ছেলেকে চিকিৎসার জন্য নিয়ে আসেন বাবার বাড়িতে। খবর পেয়ে চিকিৎসা দিতে হাজির হন খেদাপাড়া গ্রামের আবুল কাসেমের ছেলে গ্রাম্য ডাক্তার দুই সন্তানের জনক আলমগীর হোসেন। তিনি ছেলের বিভিন্ন রোগের কথা বলে সহজে বস করে ফেলেন সুন্দরী কমলাকে। দেখতে অনেকটা কমলার মত হওয়ায় কু নজর পড়ে লম্পট আলমগীরের। হুমকি ধামকি দিয়ে জোর পূর্বক প্রেমের ফাঁদে ফেলে কৌশলে তাকে দিয়ে তালাক করান সাবেক স্বামী ওয়াসিমকে। পূর্বের স্বামী তালাকের পর আলমগীরের বিয়ের প্রতিশ্রুতিতে কমলা ২০১০সালের ২৬মে যশোর নোটারি পাবলিক কার্যালয়ে হাজির হয়ে এফিডেভিটের মাধ্যমে মুসলমান ধর্ম গ্রহণ করে। মুসলমান ধর্ম গ্রহনের সময় তার নাম রাখা হয় সুরাইয়া আক্তার সাথী। এর তিন দিন পর ওই বছরের ২৯ মে আলমগীর মুসলিম শরিয়াত মোতাবেক সুরাইয়া আক্তার সাথীকে ৫০হাজার টাকা দেনমহর ধার্যকরে বিয়ে করেন। বিয়েরপর আলমগীর তাকে প্রথমে যশোরের খোলাডাঙ্গায় একটি বাসা ভাড়া করে রাখে। পরে সেখান থেকে বাসা পরিবর্তন করে রায়পাড়ায় বাসা ভাড়া নেয় আলমগীর। নব-বিবাহিত স্ত্রীকে সেখানে রেখে পালিয়ে যায় আলমগীর। দীর্ঘদিন স্বামীর কোন খোঁজ খবর না পেয়ে সুরাইয়া আক্তার সাথী, কমলা হয়ে আবারও ফিরে আসেন বাবার বাড়ি খেদাপাড়া গ্রামে। গ্রামে এসেই সে আলমগীরের সন্ধান পায়। এরপর গর্ভের সন্তানের পিতৃপরিচয় নিয়ে আলমগীরের সাথে সুরাইয়া আক্তার সাথীর কয়েকদফা কথাকাটাকাটি হয়। কথাকাটাকাটির একপর্যায় আলমগীর সুরাইয়া আক্তার সাথীর গর্ভের সন্তান নষ্ট করতে হবে বলে হুমকি দেয়। গর্ভের সন্তান নষ্ট করতে রাজি না হওয়ায় তাকে প্রতিনিয়ত হাত-পা বেঁধে চালানো হচ্ছে মধ্যযুগীয় নির্যাতন। এছাড়া এই বিষয়টি নিয়ে বেশি বাড়াবাড়ি করলে সুরাইয়া আক্তার সাথীসহ তাদের পরিবারের সবাইকে হত্যা করা হবে বলে হুমকি দেয়। স্বামীর অব্যাহত হুমকিতে দিশেহারা হয়ে পড়ে সুরাইয়া আক্তার সাথী। কোন উপায় না পেয়ে হুমকির পর সে গ্রামবাসিকে আলমগীরের বিষয়টি জানায়। এরপর গ্রামবাসি বহুবার উদ্দ্যোগ নিয়েও কোন ব্যবস্থা করতে পারেনি সুরাইয়া আক্তার সাথীর। ওই গ্রামের ইউপি সদস্য নীলরতন দাসসহ এলাকাবাসি জানান, বর্তমানে গ্রাম্য ডাক্তার আলমগীর এমন নাটক করছে যেন কমলাকে চেনেই না। সবকিছু হারিয়ে হতাশ সুরাইয়া আক্তার সাথী গর্ভের সন্তানের পিতৃপরিচয়সহ প্রতারক স্বামীর কঠোর বিচারের দাবিতে এলাকার সমাজপতিদের কাছে ধর্ণা দিচ্ছেন। এব্যাপারে কথা হয় খেদাপাড়া ইউপি চেয়ারম্যান ওমর ফারুকের সাথে। তিনি জানান, বিষয়টি তাকে কেউ এখনও জানায়নি। তবে অভিযোগ করলেই ব্যবস্থা নেয়া হবে। কথা হয় থানার ওসি ছয়রুদ্দি আহম্মেদের সাথে তিনি জানান, থানায় অভিযোগ দেয়ার সাথে সাথে তিনি কঠোর ব্যবস্থা নেবেন। এব্যাপারে খেদাপাড়া পুলিশ ফাঁড়ির ইনচার্জ মুজাহিদ হোসেন ঘটনার সত্যতা স্বীকার করে বলেন এ বিষয়ে তাদের কাছে কেউ কোন অভিযোগ দেয়নি। এব্যাপারে কথা হয় ঘটনাস্থলে উপস্থিত বাংলাদেশ মহিলা আইনজীবী সমিতির প্রোগ্রাম অফিসার এ,বি,এম মহিদ হোসেনের সাথে তিনি জানান, তারা সংবাদ পেয়ে ঘটনাস্থলে এসেছে এবং অসহায় সুরাইয়া আক্তার সাথীর নির্যাতনের কথা শুনে হতবাক হয়ে গেছেন। কথা হয় স্বামী ডাক্তার আলমগীরের সাথে তিনি ঘটনার সত্যতা স্বীকার করে বলেন, ভাই বোঝেনতো আমি ডাক্তারি করি তাই বিষয়টি পত্রিকায় লেখার দরকার নেই। এক প্রশ্নের জবাবে তিনি জানান, বাড়িতে স্ত্রী ও দুই সন্তান থাকায় তাকে ঘরে তুলতে অনেকটা সমস্যা হচ্ছে।

সংস্কার ও মরণোত্তর কৃত্য

Koilas — Sat, 29 Oct 2011 05:48:52 GMT

সংস্কার ও মরণোত্তর কৃত্য

সংস্কার কথাটির অনেক রকম অর্থ আছে। এখানে সংস্কার বলতে দশটি শাস্ত্রীয় অনুষ্ঠানকে বোঝানো হয়েছে। দশটি শাস্ত্রীয় অনুষ্ঠানকে একসাথে বলা হয় দশবিধ সংস্কার। এগুলো ছাড়াও আরও কিছু কৃত্য বা করণীয় অনুষ্ঠান আছে। মানুষ মরণশীল। মৃত্যুর পর পর মৃত ব্যাক্তির মরদেহের সৎকার এবং তার আত্মার শান্তি ও মুক্তির জন্য যে সকল শাস্ত্রীয় অনুষ্ঠান করা হয় তাকে বলা হয় মরণোত্তর কৃত্য।

হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের বিবাহ পর্যন্ত সময়ের মধ্যে শাস্ত্রীয় বিধি মতে দশটি সংস্কার কর্ম করার নিয়ম প্রচলিত আছে। শাস্ত্রীয় ভাষায় এই দশ কর্মকে বলে দশবিধ সংস্কার। দশকর্ম হলঃ-
১. গর্ভাধান
২. পুংসবন
৩. সীমন্তোন্নয়ন
৪. জাত কর্ম
৫. নামকরণ
৬. অন্নপ্রাশন
৭. চূড়াকরণ
৮. উপনয়ন
৯. সমাবর্তন
১০. বিবাহ

দশবিধ সংস্কারের প্রথম পাঁচটি আলোচনা করা হল-

মুনসংহিতা, যাজ্ঞবাল্ক সংহিতা পরাশর সংহিতা, প্রভূতি স্মৃতিশাস্ত্রে দশকর্মের বিধি-বিধান বর্ণিত হয়েছে।

গর্ভাধান -

পিতা-মাতার দেহে ও মনে যেসব দোষ-গুণ থাকে সেগুলো সন্তানের মধ্য দিয়ে প্রকাশিত হয়। এটা দেখে আর্য-ঋষিগণ গর্ভাধান বিধি প্রবর্তন করেছেন। শুভলগ্নে সন্তানের জন্মদানের জন্য যে মাঙ্গলিক অনুষ্ঠান তাকে গর্ভাধান।

পুংসবন-

পুত্র সন্তানের কামনায় যে মাঙ্গলিক অনুষ্ঠান করা হয়, তাকে পুংসবন বলে।

সীমন্তোন্নয়ন-

গর্ভাবস্তার অন্যতম সংস্কার সীমন্তোন্নয়ন। গর্ভগ্রহনের পর চতুর্থ, ষষ্ঠ বা অষ্টম মাসে এই সংস্কার করা হয়।

জাতকর্ম-

সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়া মাত্র এ সংস্কার করতে হয়। এ সংস্কার কার্য হল-পিতা প্রথমত পুত্রকে স্বর্ণ দিয়ে পুত্রের মুখে মধু ও ঘৃত দেন এবং তার সাথে মন্ত্রোচ্চারণ করেন।

নামকরণ-

সন্তান ভূমিষ্ঠ হবার দশম, একাদশ, দ্বাদশ বা শততম দিবসে নামকরণ করতে হয়। শৈশব সংস্কারের প্রথম সংস্কার সন্তানের নাম রাখার অনুষ্ঠানই নামকরণ সংস্কার।

ভ্রাতৃদ্বিতীয়ায় আমার চাওয়া

DharmaJuddha — Fri, 28 Oct 2011 15:03:40 GMT

ফেসবুকে গৌরমোহন দাস দাদার লেখাটি পেলাম। হিন্দু ধর্ম ব্লগে শেয়ার করলাম।

আজ কার্তিক মাসের শুক্লা দ্বিতীয় তিথি। শুভ ভ্রাতৃদ্বিতীয়া। ভ্রাতার কল্যাণ মানসে দিনটি উদযাপিত হয় বলে এই তিথিকে ভ্রাতৃদ্বিতীয়া। ভাইবোনের পবিত্র বন্ধন সুদৃঢ় ও অটুঁট রাখতে দিনটি ব্যাপক আয়োজনে উত্‍যাপিত হয়। আমার দৃষ্টিতে মা'র পরেই পবিত্রতম সম্পর্ক সম্বোধন 'বোন'। বোধজ্ঞান প্রাপ্তির পর একজন বোনের অভাববোধে মনে যখন তীব্র হাহাকার, সে বোনের কল্যাণ কামনা তথা আশীর্বাদ 'ভাইয়ের কপালে দিলাম ফোঁটা যম দুয়ারে পড়ল কাঁটা . . . ' ঘটা করে আমার জীবনে একবারই এসেছিল। সেটি ১৯৯৩ সালে। লেখাপড়ার জন্য মাতৃকোল ছেড়ে অষ্টগ্রাম বণিকপাড়ায় থাকাবস্থায়। আশীর্বাদের আয়োজন পর্বটির সাথে মিষ্টি, অন্ন-ব্যঞ্জনাদি বোনের পরশে অমৃত হিসেবে পরিবেশিত হয়।কিন্তু এ দিনটি এবং এর সুন্দর আয়োজন আমাকে তীব্র যাতনা দেয়। আমার কথাটি শুনে আপনাদের ভাল না লাগলেও সেটাই সত্য। কিন্তু কেন? এতক্ষণে তার জবাব পূর্ণতা পায় নি হয়তো! পরের একটু আলোচনায় তা পূর্ণতা পাবে বলে আশা করি।
যে বোনটি একবার পবিত্র পরশের ছোঁয়া দিয়েছিল সেও আজ প্রবাসী।তাই যোগাযোগও বিচ্ছিন্ন।
এরপর আর কারো কাছ থেকে সে দিনটির তাত্‍পর্যমণ্ডিত পরশ জোটে নি। তবে
এখন ঢাকায় অবস্থানকালে (২০০০ সাল থেকে) একজন বড়বোন আমাকে ছোটভাই হিসেবে আদর ভালবাসা দেয়। সে ইসলাম ধর্মমত অনুসারী বলে এ দিনটিতে ঘটা করে 'ভাইফোঁটা' দেয় না বটে কিন্তু অন্তর থেকে আশীর্বাদটুকু ঢেলে দিতে কার্পণ্য করেন না।
মূলকথায় বলতে চাই, আমরা Facebookএ অনেকের সাথে কথা বা মনের ভাব বিনিময় করছি। Request সুবাদে তারা 'বন্ধু'। ভাই, বোন ভাবা কি অন্যায় হবে? যদি অন্যায় না হয় আজ ক'জন বোন Facebookকে ভাইদেরকে শুভ কামনা জানিয়েছেন সে প্রশ্ন করব না। এখানে বলে রাখি আমার কপালে একজনের শুভ কামনাও জোটে নি।

তাই আজকের এই পবিত্র দিনে আসুন না FBতে শুধু বন্ধু না ভেবে ভাইবোনের পবিত্র সম্পর্ক গড়ি।খারাপ সবকিছু পরিহার করি।
সে আকাঙ্ক্ষাতেই আমার Profile এ সকলকে প্রণাম ও ভালবাসা জানাচ্ছি। শুভ ভ্রাতৃদ্বিতীয়া।

দেবী কালী

rajendra — Thu, 27 Oct 2011 15:47:54 GMT

ঢাকানিউজ24ডটকম,(২৬ অক্টোবর ২০১১)

শক্তি আছে। পৃথিবীতে এমন কাউকে পাওয়া যাবে না যিনি শক্তিকে অস্বীকার করেন বা বলেন শক্তি নেই। আবার এও বলা যায় শক্তি আছে। আমরা যা কিছু দেখছি তা সবই শক্তির কাজ। আমাদের দর্শন শক্তি আছে বলেই দেখছি। আমাদের চলত শক্তি থাকলেই চলতে পারি, শ্রবণ শক্তি থাকলেই শুনতে পাই। আমাদের সকল কর্মকাণ্ডে শক্তির অভাব হলে বন্ধ হয়ে যাবে। আধুনিক বিজ্ঞানের জয়যাত্রা শক্তির ওপর নির্ভরশীল। শক্তিকে বিভিন্ন রূপে ব্যবহার করেই বিজ্ঞানের জয়যাত্রা এগিয়ে চলেছে। শক্তি ছাড়া বিজ্ঞান চলতে পারে না, সৌরজগত চলতে পারে না, প্রাণী জগতের অস্তিত্ব তো কোন ছাড়। তাহলে এই শক্তি কি জড় না প্রাণময়? বিশ্বব্যাপী শক্তি কীভাবে আছে। তা ধারণা হলে বলা যেতো শক্তি জড় না প্রাণময়। শ্রী শ্রী চণ্ডী বলেছেন শক্তির অবস্থানের কথা, রূপের কথা। ইচ্ছা শক্তি, ক্রিয়া শক্তি ও জ্ঞান শক্তি এই তিন রূপেই জগত প্রপঞ্চের কাজ তিনি চালাচ্ছেন।

বিজ্ঞান কি এই জড় শক্তি নিয়ে কাজ করছে? বিজ্ঞানের কাজ রূপান্তরিত শক্তি দ্বারা আমাদের দৈনিন্দ কাজে শক্তিকে ব্যবহার করা। আলো জ্বলছে, টিভি চলছে, ফ্রিজ, পাখা,শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত যন্ত্র সবই চলছে। বিজ্ঞানীগণ আলো, শব্দ ,রসায়ন , পদার্থ প্রভৃতি শক্তি কে ব্যাবহার করে আমাদের জগতকে উন্নতির চরম অবস্থায় এনে দিয়েছে।

শ্রী শ্রী চণ্ডী এ অবস্থার কথা জানিয়েছেন-” যা দেবী সর্ব ভূতেষু চেতনেত্যভিধীয়তে” অর্থাৎ সকল অণু পরমাণুতে আমি চেতন রূপে অবস্থান করছি। তাই শক্তি জড় নয়।
সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয় কাজে এই শক্তি কাজ করছে। আমরা শক্তির সৃষ্টি-লীলা দেখেছি, সৃষ্টি ধ্বংস দেখছি। বীজের ধ্বংসের বৃক্ষ, বৃক্ষের ধ্বংসের নতুনের আভাস। এই নতুনের প্রেরণা বা আভাস মাতৃরূপা শক্তির কথা জানিয়ে দেয়। তাই আর্য ঋষিগণ এই শক্তিকে মাতৃরূপে মঙ্গলময়ী রূপে দেখেছেন এবং বলেছেন-” যা দেবী সর্বভূতেষু মাতৃরুপে সংস্থিতা”-অর্থাৎ আমি সকল অণু-পরমাণুতে মাতৃরুপে অবস্থান করছি। তাই শক্তিরূপ কালী মাতার মূর্তির কল্পনা। মানব জীবনে এই মাতৃশক্তির প্রকাশই মানবের কল্যাণ বয়ে আনতে পারে। তাই সনাতন ধর্মে মাতৃ সাধনার বিকাশ ঘটেছে।

মা কালীর ধ্যান:

ওঁ শবারূঢ়াং মহাভীমাং ঘোরদংষ্ট্রাং বরপ্রদাম্।
হাস্যযুক্তাং ত্রিনেত্রাঞ্চ কপালকর্ত্তৃকাকরাম।।
মুক্তকেশী ললজিহ্বাং পিবন্তি রুধিরং মূহু:।
চর্তুবাহুযুতাং দেবীং বরাভয়করাং স্মরেৎ।।

অনুবাদ: শবের ওপর স্থিত মহা ভীমা ভীষণ দশনা বর প্রদান কারিণী, হাস্যে যুক্তা , ত্রিনেত্রা, মুক্ত কেশযুক্তা, লোলায়িত জিহ্বা-মনে হয় যেনও রুধির পান করছেন,চার বাহুযুক্তা দেবী বর-অভয় প্রদান করছেন,সেই দেবীকে নিত্য স্মরণ করি।

পার্বতী, উমা, সতী এবং দুর্গা ধারার সাথে আরেকটি ধারা কালিকা বা কালী ধারা এবং শক্তি সাধনার ধারাও এই কালিকার ধারা। বেদের রাত্রি সুক্তই পরবর্তী কালে কালীর ধারা সৃষ্টি করেছে। আমরা দেব দেবীগণকে বেদের মধ্যে খুঁজে পেতে চাই। শতপথ ব্রাহ্মণ ও ঐতরেয় ব্রাহ্মণে র্নিঋতি দেবীর উল্লেখ পাওয়া যায়। বৈদিক সাহিত্যে কালীর নাম প্রথম পাই মুণ্ডক উপনিষদে। সেখানে কালী যজ্ঞাগ্নির সপ্ত জিহ্বার একটি।

"কালী করালী চ মনোজবা চ”

এখানে কালী আহুতি গ্রহণ কারিণী অগ্নি জিহ্বা মাত্র। মহাভারতেও একাধিক স্থলে কালীর উল্লেখ আছে। সৌপ্তিক পর্বে দেখা যায় অশ্বত্থামা যখন পাণ্ডব শিবিরে গিয়ে নিদ্রিত বীরগণকে হত্যা করছিলেন তখন হন্যমান বীরগণ ভয়ঙ্করী কালী মূর্তি দেখতে পেয়েছিলেন। কালী দাসের "কুমার সম্ভব”- এ মহাদেবের বিবাহ প্রসঙ্গে বরযাত্রা বর্ণনায় মাতৃকাগণের সাথে মহাদেবের বিবাহ যাত্রায় কালী অনুগমন করেছিলেন।

"তাসাঞ্চ পশ্চাৎ কনকপ্রভাং
কালী কপালাভরণা চকাশে।”

মার্কণ্ডেয় চণ্ডীতে চণ্ড মুণ্ড এবং তাদের অনুচরেরা দেবীর নিকটবর্তী হলে দেবী অত্যন্ত কোপ প্রকাশ করলেন। তাঁর ভ্রুকুটিকুটিল কুটিল ললাট থেকে অসিপাশধারিণী করাল বদনা কালী আবির্ভূত হলেন।

এই কালী দেবী-

” বিচিত্র খট্বাঙ্গধরা নরমালাবিভূষণা।
দ্বীপিচর্মপরিধানা শুষ্কমাংসাতিভৈরবা।।”
"অতিবিস্তার বদনা জিহ্ববাললনভীষণা।
নিমগ্নারক্ত নয়না নাদাপূরিত-দিঙ মুখা।।”

অনুবাদ: বিচিত্র নরকঙ্কালধারিণী, নরমালাবিভূষণা ব্যাঘ্রচর্ম পরিহিতি, শুষ্ক মাংস অতিভৈরবা, অতিবিস্তার বদনা, লোল জিহ্বাহেতু ভীষণা কোটরগত রক্তবর্ণ চক্ষুবিশিষ্ট, তাঁর নাদে দিঙমুখ আপূরিত। রক্তবীজ বধের সময়ও দেবী চণ্ডিকা-

"উবাচ কালীং চামুণ্ডে বিস্তরং বদনং কুরু।”
দেবী কালীকে বদন বিস্তার করে রক্তবীজের দেহ নির্গত রক্ত বিন্দু সকল গ্রহণ করতে বললেন।

পুরাণ, উপপুরাণ ও তন্ত্রাদির মধ্যে আমরা কালী বা কালিকার যে বিস্তার বা বির্বতন দেখি তাতে দার্শনিক চিন্তায় শক্তি বিহনে শিবের শবতা প্রাপ্তি তত্ত্ব খুব প্রসিদ্ধ হয়ে ওঠে। অসুরের শবারুঢ়া বলেই যে দেবী শিবা রুঢ়া বলে কীর্তিতা বাংলাদেশের শাক্ত পদাবলীর মধ্যে ঐ সত্যটির প্রভাব দেখা যায়। সাধক রাম প্রসাদের কয়েকটি প্রচলিত গানের কয়েকটি চরণ উদ্ধৃত করছি:

"শিব নয় মায়ের পদতলে
ওটা মিথ্যা লোকে বলে।
দৈত্য বেটা ভূমে পড়ে,
মা দাঁড়িয়ে তার উপরে।
মায়ের পাদস্পর্শে দানবদেহ
শিবরুপে হয় রণস্থলে।”

মায়ের পাদস্পর্শে দানব দেহের শিবরুপতা প্রাপ্তির আসল অর্থ হলো শক্তি তত্ত্বের প্রাধান্য। শক্তি-চরণলগ্ন অসুরের শবই তত্ত্ব দৃষ্টিতে শিবে, রূপান্তরিত হয়েছে। শিব মঙ্গলময়। মঙ্গলময়ী কালীর চরণ স্পর্শে অকল্যাণরুপী দানবও কল্যাণকারী শক্তিতে রূপান্তরিত । অন্যকথায় শিব হলেও তিনি বলেছেন-শক্তিহীন শিবও শবে রূপান্তরিত হয়। শিবের উপর স্থাপিত শক্তির তত্ত্বও অভিনব। শিব মঙ্গলময়। তাঁর উপর শক্তির ভিত্তি স্থাপিত হলে শক্তি কখনো অমঙ্গল বা ধ্বংসকারী শক্তিতে পরিণত হন না। শ্রী শ্রী চণ্ডীর বাণী-
” যা দেবী সর্বভূতেষু চেতনেত্যভিধীয়তে।
নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমো নম:।।”

যে শক্তি সর্বব্যাপী আছে তার চেতনাও আছে। আর্য ঋষিগণ এই চেতনা শক্তিকেই মাতৃরুপে দেখেছেন। রামপ্রসাদ তাই গেয়েছেন-
"কুপুত্র যদি হয় মা
কুমাতা নয় কখনো তো”
বাংলায় শক্তি সাধনা তাই মাতৃরুপে বন্দনা, সাধনা।

শ্রী শ্রী কালীর রূপ কল্পনায় আর্য ঋষিগণ মানব জীবনের শুরু থেকে শেষ অবধি দেখেছেন। জগত সংসারের ক্রিয়া কলাপ প্রত্যক্ষ করেছেন। রহস্যের জাল থেকে মুক্ত হতে চেষ্টা করেছেন। জীবন ও মৃত্যু এই দুইয়ের মধ্যে জীব বদ্ধ নয় তাও দেখেছেন। তাই মূর্তি কল্পনায় ঋষিগণের দৃষ্টি ছিল এরূপ।

কালীদেবীর: কালিকায়ৈ শত্রুনাশিন্যৈ স্বাহা।

বিস্তৃত কালো চুল : সনাতন ধর্মের অন্যান্য দেবীগণের মতো শ্রী শ্রী কালিকার চুল স্বল্প নয়। মাথার পেছনে ঢালের মতো করে বিস্তৃতভাবে চুলের অবস্থান। অর্থাৎ তোমার জন্ম রহস্য তোমার কাছে অনুদঘাটিত থাকে। পেছনের রহস্য জানলে বর্তমান ও ভবিষ্যৎ নির্ণয়ে তোমার আকর্ষণ কমে যাবে তাই জন্ম রহস্যা বৃত।

ত্রিনয়ন: তিন চোখ তিনটি আলোর প্রতীক। চন্দ্র সূর্য ও অগ্নি। অন্ধকার বিধ্বংসী তিন শক্তির প্রকাশ। অজ্ঞতা, অজ্ঞানতাস্বরুপ অন্ধকার থেকে মুক্ত করাই হলো চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নির কাজ। তিনটি চোখে তিনি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতকে প্রত্যক্ষ করেন। কারণ , এই শক্তিই সৃষ্টি-স্থিতি ও প্রলয়ের কর্তা। সত্য, শিব ও সুন্দরের দর্শন হয় এই চোখের দ্বারা।

জিহ্বা ও দাঁত: রক্ত বর্ণ জিহ্বাকে সাদা দাঁত দিয়ে কামড়ে রেখেছেন তিনি। অনেকে বলেন মা রক্ত পান করছেন। কথাটি ঠিক নয়। মা কখনও সন্তানের রক্তপান করতে পারেন না। রামপ্রসাদের গানে আছে ” কুপুত্র যদি বা হয় মা, কুমাতা নয় কখনো তো”। এ ছাড়া রক্তপান একটি ক্রোধযুক্ত অবস্থা, নিষ্ঠুর ক্রিয়া। এতে চোখ ও মুখের ভাবের পরিবর্তন অবশ্যম্ভাবী। কিন্তু এখানে মায়ের করুণাঘন স্নেহার্দ্র দৃষ্টি এবং হাসিমাখা মুখমণ্ডল প্রমাণ করে তিনি রক্তপানের মতো কোনো নিষ্ঠুর কাজ করছেন না। জগতবাসীর মঙ্গলের ইংগিত দিচ্ছেন প্রতীক প্রকাশ দ্বারা। রক্তপান করলে দাঁত অবশ্যই রঞ্জিত হবে কিন্তু দাঁত গুলো সব সাদা। লাল রং রজোগুণের প্রতীক, সাদা রং সত্ত্বগুণের প্রতীক। সাদা দাঁত দিয়ে লাল জিহ্বাকে চেপে রাখা। এতে বলছেন-সত্ত্বগুণের দ্বারা রজোগুণকে দমন করো। রজোগুণ ভোগের গুণ, ঈশ্বর বিমুখ করে। রজোগুণ দমনের জন্য এই প্রতীক। অনেক সময় আমরা কোনো অন্যায় বা মিথ্যাচরণ করলে জিহ্বায় কামড় দিই অর্থাৎ অন্যায় করার স্বীকৃতি।

মুণ্ডমালা: গলায় পঞ্চাশটি মুণ্ড দিয়ে মালা পরানো আছে। পঞ্চাশটি মুণ্ড পঞ্চাশটি অক্ষরের প্রতীক। ১৪ টি স্বরবর্ণের এবং ৩৬ টি ব্যঞ্জনবর্ণ। অক্ষর ব্রহ্ম, তার ক্ষয় নেই, শব্দ ব্রহ্ম, অক্ষরের দ্বারাই শব্দের উৎপত্তি। এর অবস্থান মস্তকে। আমরা মন্ত্রোচ্চারণের দ্বারা দেব বা দেবী স্ততি করি। এই মন্ত্রের অবস্থান মস্তকের তালুতে সহস্রার পদ্মের মধ্যে। তাই অক্ষরের প্রতীক মুণ্ড তাঁর গলায়।

চারটি হাত: দক্ষিণ উপর -বরদান বা অভয় দান, দক্ষিণ নিচ-আশ্রয়। বাম উপর -খড়গ, তোমাকে কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত করতে পারি। বাম নিচ-কর্তিত মুণ্ড মুষ্টিবদ্ধ অর্থাৎ তোমাকে কর্মবন্ধনও করতে পারি। চারি হাত অভয়, আশ্রয়, কর্মমুক্তি ও কর্মবন্ধন প্রকাশ করছে।

কোমরে কর্তিত হাতের মেখলা: হাত কর্মের প্রতীক। তোমার সকল কর্মের ফলদাতা আমি।

দেবী উলঙ্গ: বিশ্বব্যাপী শক্তির অবস্থান। শক্তিকে আবরিত করা যায় না। তিনি স্বয়ং প্রকাশ। তাই উলঙ্গ।

দেবীর গায়ের রং কালো: সকল রংয়ের অনুপস্থিতিই কালো। সকল রংয়ের অবস্থান সাদা। শক্তিকে দেখা যায় না। প্রয়োগে তার উপলব্ধি। তাই শক্তির ঘর অন্ধকার। তাঁকে দেখতে হলে তাঁর বশ্যতা স্বীকার করে প্রার্থনা করলে তিনি দয়া করে দর্শন দিতে পারেন। আর্য ঋষিদের তাঁকে দর্শন করার প্রার্থনা হলো শ্রী শ্রী চণ্ডীর ‘রাত্রিসূক্ত’। কালোতে অন্য যেকোনো রং লাগলে তার কোনো পরিবর্তন হয় না। কিন্তু সাদাতে কোনো রং লাগলে ঐ রংয়ের পরিবর্তন হতে পারে। শক্তিকে কী রঙে ভক্তগণ দেখতে ভালোবাসেন তা ভক্তের দর্শনের ভাবের উপর নির্ভর করে। তাই তিনি বর্ণহীন।

পদতলে শিব: দেবীর পায়ের নিচে শিব বা শব। শিব হলে তিনি বলছেন-দেবীর শক্তি ভিন্ন আমি শক্তিহীন। শব হলে তিনি বলেছেন-প্রতিটি মানুষেরই ক্ষয় আছে। দৈনন্দিন ক্ষয় পূর্ণতা পায় ঘুমের মাধ্যমে। ঋষিগণ বলেছেন-এই ঘুমই মায়ের কোলে অবস্থান। দুরন্ত পরিশ্রান্ত শিশু মায়ের একটু স্পর্শেই নতুন শক্তি আহরণ করে আবার ছুটে যায় নতুন উদ্যমে খেলার মাঝে। আমরাও প্রতিদিনের ক্ষম ঘুমের মাধ্যমে পূর্ণতা পেয়েই নতুন উদ্যমে আবার কর্মস্থলে ফিরে যাই। এ ছাড়া মানুষের মৃত্যু একটি অবধারিত সত্য। এই মৃত্যুর পর আবার নতুন দেহ নিয়ে ফিরে আসি এই পৃথিবীতে। তাই মায়ের অবস্থান শেষ আশ্রয়স্থল শ্মশানঘাটে। সেখানে মা কোলে তুলে নেন সন্তানকে আবার শক্তি দিয়ে পৃথিবীতে পাঠান।

জীবনের সাথে এই শক্তির খেলা আর্যঋষিগণ তাঁদের জ্ঞানদীপ্ত উপলব্ধি দ্বারা প্রত্যক্ষ করেছেন। এই সৃষ্টিতে প্রকৃতি-রুপা মাতৃশক্তির রূপ কল্পনা কালী মূর্তিতে। শক্তির আধারভূতা দেবী শ্রী শ্রী কালী মাতা সকলের পরিত্রাণ করুক, সকলের জীবনে কারী মায়ের মূর্তির তাৎপর্য প্রাণবন্ত হোক, কর্মে সাত্ত্বিকটা আসুক-এই প্রার্থনা রাখি।

আর্যঋষিদের দেবদেবী কল্পনায় অধিকাংশ আধ্যাত্মিক বৈদিক, লৌকিক, আঞ্চলিক দেবদেবীর বাহনরূপে পশুপাখির অবস্থান নির্ণয় করেছেন। কিন্তু ব্যতিক্রম হলো দেবী কালিকার ক্ষেত্রে। এখানে দেবীর বাহন রূপে শিবা, শিব,শব কাকে বাহন নিদিষ্ট করেছেন, তাত্ত্বিক দৃষ্টিতে ধরা পড়ে না। পূবেই উল্লেখ করেছি দেবীকে শিবারুঢ়া বলতে শিবের উপর অবস্থিত বোঝায়। অপর পক্ষে শিবা শব্দে শৃগাল বোঝায়। এ কারণে অনেক স্থলে মায়ের মূর্তির সাথে শৃগালকেও দেখানো হয়। কিন্তু মায়ের সাথে শৃগালের যুক্ততা য়ুক্তিগ্রাহ্য নয়। শবরুঢ়া বা শিবা রুঢ়া বলতে যাই বলিই শব হয় শক্তি হীনতায় শিব হয় মঙ্গলকারী শক্তিমানতায় । উভয় শক্তির অবস্থান নির্ণয় করে। যে শক্তি সর্বত্র বিরাজিত নানা রূপে কার্যকারিতায় তার বাহন নির্ধারণ না করাই যুক্তিগ্রাহ্য বলে ঋষিগণ এ বিষয়ে দৃষ্টি দেননি।

লেখক প্রয়াত শিব শঙ্কর চক্রবর্ত্তী, সংগ্রহ সুমন দত্ত।

কালী পুজো ঢাকায়

rajendra — Wed, 26 Oct 2011 19:32:25 GMT

ঢাকার কিছু কালী মন্ডপে আজ ঘুরে আসলাম। সেখান থেকে তোলা কিছু ছবি আপনাদের সাথে শেয়ার করব

ঢাকেশ্বরী মন্দিরে হয় বাংলাদেশের জাতীয় পুজা উদযাপন পরিষদের উদ্যোগে কালী পুজা

এখানে অনেক অনেক মজা হয়
এ বছর ও ব্যাতিক্রম হয়নি

প্রতিবারের মত এবার ও রমনা কালী বাড়িতে এবারে ও বসেছিল হাজারো দর্শনার্থীর মেলা। সেখান থেকে তুললাম অনেক অনেক ছবি--

এর পর আপনাদের নিয়ে যাব ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের জগন্নাথ হলের পুজোতে। এবারে এখানকার আলোক সজ্জা দেখার মত হয়েছিল

অবশেষে সবাইকে দীপাবলির শুভেচ্ছা জানিয়ে বিদায় নিচ্ছি- ভাল থাকবেন সবাই

হরে কৃষ্ণ

মুসলিম যুবকদের বাধার মুখে ‘নামকীর্তন’ অনুষ্ঠান পণ্ড

Abimanyu — Wed, 26 Oct 2011 16:23:29 GMT

স্থানীয় মুসলিম যুবকদের বাধার মুখে গতকাল মঙ্গলবার মানিকগঞ্জের শিবালয় উপজেলায় সনাতন ধর্মাবলম্বী জেলে সম্প্রদায়ের ‘নামকীর্তন’ অনুষ্ঠান পণ্ড হয়ে গেছে। উপজেলার আরুয়া ইউনিয়নের মালুচী গ্রামের মালুচী বাজারে এ অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়েছিল।
পুলিশ ও স্থানীয় সূত্রে জানা গেছে, প্রতিবছরের মতো এ বছরও মালুচী গ্রামে জেলে সম্প্রদায়ের লোকজন পাঁচ দিনব্যাপী ওই ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। গতকাল ছিল অনুষ্ঠানের শেষ দিন।
সনাতন ধর্মাবলম্বী লোকজন ছাড়াও কয়েক শ এলাকাবাসীর উপস্থিতিতে শান্তিপূর্ণভাবে অনুষ্ঠান চলছিল। ভোর পাঁচটার দিকে সায়েদুর রহমান ও খলিল নামের স্থানীয় দুজন যুবক ঘটনাস্থলে গিয়ে অনুষ্ঠান বন্ধ করতে বলেন। এ নিয়ে আয়োজকদের সঙ্গে কথা-কাটাকাটির একপর্যায়ে ক্ষিপ্ত হয়ে তাঁরা অনুষ্ঠানে ব্যবহূত মাইকের তার টেনে ছিঁড়ে ফেলেন এবং অনুষ্ঠান বন্ধের হুমকি দিয়ে চলে যান।
এতে লোকজনের মাঝে আতঙ্ক ছড়িয়ে পড়ে এবং অনুষ্ঠান বন্ধ পণ্ড হয়ে যায়। পরে এ ঘটনায় জড়িত ব্যক্তিদের শাস্তির দাবিতে জেলেরা বিক্ষোভ-মিছিল ও প্রতিবাদ সমাবেশ করেন।
এ ব্যাপারে আরুয়া ইউনিয়ন পরিষদের চেয়ারম্যান সাইফুর রহমান খান বলেন, ‘অনুষ্ঠান পরিচালনা কমিটির পক্ষ থেকে বিষয়টি আমাকে জানানো হয়েছে। অভিযুক্তদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়া হবে।’
শিবালয় থানার ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তা (ওসি) মো. রেজাউল করিম ঘটনার সত্যতা স্বীকার করে বলেন, ‘লিখিত অভিযোগ পাইনি। তবে তদন্ত সাপেক্ষে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নেওয়া হবে।’

আমার দীপাবলি উদযাপন

rajendra — Wed, 26 Oct 2011 13:31:42 GMT

দীপাবলি তে আমি সব সময় চেষ্টা করি কিছু আলো জ্বালাবার জন্য। কিন্তু সবসময় পারিনা। আজ আমি একা একাই আলো জ্বালিয়ে চারদিক ভরিয়ে ফেলেছিলাম। আপনাদের সবাইকে দীপাবলির শুভেচ্ছা জানিয়ে আমার বাসার কিছু ছবি দিলাম...

সবাইকে আবার ও দীপাবলির শুভেচ্ছা
হরে কৃষ্ণ

খুব প্রিয় একটি উপনিষদের বানী

নামহীন — Wed, 26 Oct 2011 07:19:35 GMT

"অসদো মা সদ্‌গময়
তমসো মা জ্যোতির্গময়
মৃত্যোর্মা অমৃতম্‌ গময়
আবীরাবীর্ম এধি।"

"অসত্য হইতে মোরে সত্যে লইয়া যাও
আঁধার হইতে মোরে আলোকে লইয়া যাও
মরণ হইতে মোরে অমৃতে লইয়া যাও
হে আবি:, হে প্রকাশ, তুমি তো চিরপ্রকাশ,
একবার তুমি আমার হও, আমার হইয়া প্রকাশিত হও।" (রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর)

বিশ্বজনীন আলোর উত্‌সব দীপাবলি

শকুন্তলা-দেবী — Tue, 25 Oct 2011 17:00:15 GMT

গৌতম বসুমল্লিক,

‘‘ঘরে ঘরে ডাক পাঠালো

দীপালিকায় জ্বালাও আলো,

জ্বালাও আলো, আপন আলো

সাজাও আলোয় ধরিত্রীরে।’’

-- রবীন্দ্রনাথ।

আলোর উৎসব দীপাবলি।এর সঙ্গে জড়িয়ে আছে কালীপুজোরও সম্পর্ক। কিন্তু এই আলোর উত্‌সব শুধু হিন্দু ধর্মের একার নয়, বিশ্বের সকল ধর্ম এবং প্রাচীন জনগোষ্ঠীর মধ্যেই রয়েছে আলো জ্বালিয়ে পালন করবার মতো বিভিন্ন ধর্মীয় প্রথা ও লোকাচার।

মানুষ কবে থেকে সভ্য হতে শিখেছে? গ্রিক পুরাণ বলে প্রমিথিউস যে দিন স্বর্গ থেকে আগুন চুরি করে নিয়ে এসেছিলেন মর্ত্যভূমিতে। অর্থাৎ আগুনের আবিষ্কার মানব জাতির অন্যতম শ্রেষ্ঠ আবিষ্কার। আগুন জ্বালাতে না শিখলে বন-মানুষ আর কোনও দিনও মানুষ হয়ে উঠতে পারত না। তাই পৌত্তলিক, অপৌত্তলিক সব ধর্মের মধ্যেই রয়েছে আগুন ঘিরে নানা উত্‌সব বা অগ্নিপার্বণ।

‘তমসো মা জ্যোতির্গময়ঃ’ সব ধর্মেই রয়েছ এই আপ্তবাক্য। তমসা অর্থাত্‌ অশুভ, অমঙ্গলের প্রতীক অন্ধকার থেকে জ্যোতি বা আলোয় ফেরাই মানবজীবনের সর্বোত্‌কৃষ্ট সাধনা। খ্রিস্টান ধর্মে রয়েছে ‘অল সোলস্‌ ডে’। এই দিনে ওই ধর্মাবলম্বীরা প্রিয়জনের সমাধিতে (কবর) গিয়ে বাতি জ্বালিয়ে আসে। তারা বিশ্বাস করে যে আগুনের স্পর্শে অন্ধকারময় সমাধিস্থলের অন্যান্য অপদেবতা বা খারাপ আত্মাকে দূরে সরিয়ে দেওয়া যাবে। কবরস্থানে প্রদীপ, বাতি বা চিরাগ জ্বালাবার প্রথা মুসলমান সমাজের মধ্যেও আছে। বিশেষ করে মুসলিম সন্ত বা ফকিরদের মাজারে বাতি জ্বেলে দিতে অনেক হিন্দুকেও দেখা যায়। একই ধরণের প্রথা লক্ষ্য করা যায় জাপানের ওবোন উত্‌সব কিংবা চিনের য়ুয়ান জিয়াও জিউ পরবে। জাপানিরা ওবোন উত্‌সবে মৃত মানুষদের উদ্দেশ্যে উড়ন্ত ফানুসে আলো বেঁধে দেয়। আর চিনাদের য়ুয়ান জিয়াও বা লণ্ঠন উত্‌সব করে প্রয়াত প্রিয়জনেদের আত্মার শান্তি কামনায়।

দীপাবলি বা দেওয়ালীর উত্‌সব সারা ভারত জুড়ে প্রচলিত। নানা পুরাণ কাহিনি ও ইতিহাস থেকে বিভিন্ন রকম তথ্য পাওয়া যায় এর সম্পর্কে। পুরাণ কাহিনি বলে, ক্ষীরসাগর মন্থনের পরে কার্তিক মাসের কৃষ্ণপক্ষের ত্রয়োদশী তিথিতে অমৃতভাণ্ড হাতে সমুদ্র থেকে ধন্বন্তরি উঠে এসেছিলেন। সেই জন্য তিথির নাম ধন্বন্তরি ত্রয়োদশী (ধনতেরাস)। ওই দিন একই সঙ্গে স্বর্গচ্যূত দেবী লক্ষ্মীও সমুদ্র থেকে উঠে আসেন। তার পরে অমৃতের ভাগ নিয়ে দেবাসুরের লড়াইয়ের পরে, লক্ষ্মীদেবী স্বর্গে পুনরায় ফিরে যান এই কার্তিকী অমাবস্যার রাতেই। সেই ঘটনার স্মরণেই ওই অমাবস্যার রাত সাজানো হয় দীপ জ্বালিয়ে। আবার অন্য পুরাণ মতে, দেবতাদের পরাজিত করে বলিরাজা লক্ষ্মীকে নিয়ে গিয়ে পাতালে লুকিয়ে রাখেন। এই কার্তিকী অমাবস্যার রাতেই নারায়ণ বলিরাজাকে পরাজিত করে পাতাল থেকে লক্ষ্মীকে উদ্ধার করে আনেন।

রামায়ণ এবং মহাভারতেও দীপাবলির আলোকসজ্জ্বার কারণ পাওয়া যাবে। রামায়ণকথা অনুসারে, রাবণবধের পর সীতাকে উদ্ধার করে রাম যেদিন অযোধ্যায় ফিরেছিলেন, সেই দিনটা ছিল কার্তিকী-অমাবস্যা। পুরো অযোধ্যা নগরী সেদিন রাম-সীতাকে বরণ করবার জন্য আলোকসজ্জ্বায় সেজে উঠেছিল। তাই আজও ভারতবাসী রাম-সীতার ঘরে ফেরাকে স্মরণ রাখতে দীপাবলির দিন আলোকমালায় সাজিয়ে তোলে গ্রাম-শহর-নগর। মহাভারতেও পাওয়া যাবে আর একটি কারণ। নবকাসুরকে বধ করে কৃষ্ণ নবকাসুরের কারাগারে বন্দিনী ষাট হাজার গোপিনীকে উদ্ধার করেন এই কার্তিকী অমাবস্যার রাতেই। পরে তাদের সবাইকে কৃষ্ণ বিবাহও করেন। কৃষ্ণের ভক্ত-অনুগামীদের কাছে ওই গোপিনীদের মুক্তির স্মরণ উত্‌সবই দীপাবলী।

বঙ্গদেশে এই উত্‌সব কালীপুজোর সঙ্গে জুড়ে আছে। এই কালী বা কালিকা কোনও মৌলিক দেবতা নয়। আর্যরা এদেশে আসবার সময়ে যে সংস্কৃতি নিয়ে এসেছিল সেখানে কালীমূর্তির কোনও উল্লেখই ছিল না। কিন্তু এখানকার অনার্য অধিবাসীদের সংস্কৃতির সঙ্গে মিশে সে ধারণ করে এক নতুন রূপ। ঋগ্বেদ পরবর্তী যুগে আচার-সর্বস্ব ব্রাহ্মণ্যবাদ কায়েম হওয়ার সময় থেকে ঋগ্বেদের প্রধান তিন দেবতা ইন্দ্র, মিত্রাবরুণ ও যম-এর স্থলাভিষিক্ত হচ্ছেন তিন অনার্য দেবতা ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর। এবং মাতৃরূপিনী আদ্যশক্তি মহামায়ার উপাসনার কথাও পাওয়া যাচ্ছে সেই সময় থেকেই।

আবার ব্রাহ্মণ্যবাদের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ স্বরূপ তৈরি হওয়া বৌদ্ধধর্ম প্রাথমিকভাবে নাস্তিক-দর্শন হলেও বুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে ব্রাহ্মণ্য ধর্মের নানা আচরণ, বিশেষ করে তন্ত্র-মন্ত্রর চর্চা এই ধর্মে প্রবেশ করেছিল প্রভূত পরিমাণে। ইতিহাসবিদদের মতে, কালীর যে অন্যন্য রূপগুলি পাওয়া যায় তা এসেছে ওই বৌদ্ধ তন্ত্র থেকে।

বঙ্গদেশ-সহ গোটা পূর্বভারত সংস্কৃতিগতভাবে চিরকালই ছিল তথাকথিত আর্যাবর্তের বাইরে। এখানকার ধর্মীয় সংস্কৃতিতে যে সমস্ত লৌকিক দেবদেবী ছিল তারাই পুজিত হয়ে এসেছে একটা দীর্ঘ সময় ধরে। আর্য সংস্কৃতির বাইরে থাকার কারণে এখানে বৌদ্ধ ধর্ম বিস্তৃতি লাভ করতে পেরেছিল দ্রুত। এখানকার লৌকিক দেবী ও বৌদ্ধ তন্ত্র মিলেমিশে শক্তি-আরাধনার বিস্তৃত পট তৈরি হয়েছিল বঙ্গদেশ জুড়ে। যারই এক সংহত ও সংঘবদ্ধ রূপ কালীপুজো।

ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা লৌকিক দেবদেবীদের একত্রিত করে দেবী কালিকার এক সুসংহত রূপ প্রদান করেছিলেন চৈতন্য সমসাময়িক শক্তি সাধক কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ। এবং সেই দেবীকেই গ্রহণ করা হল রাত্রি (অন্ধকার) ও মৃত্যুর অধিদেবতা রূপে। মৃত্যুকে জয় করবার বাসনা সব মানুষেরই। বাস্তবের খাতিরে মৃত্যুকে যদি জয় করা নাও যায়, তবু তাকে তুষ্ট রাখার জন্যই দীপ জ্বালিয়ে মৃত্যুদেবতার আরাধনাই দীপাবলী। মৃত্যুকে অতিক্রম করে অমৃতলোকে উত্তরণের শাশ্বত মনোবাসনা ‘মৃত্যুমা অমৃতগময়ঃ’।

দীপাবলি

rajendra — Tue, 25 Oct 2011 16:54:00 GMT

দীপাবলি হিন্দুদের উৎসব বিশেষ। এটি দেওয়ালি, দীপান্বিতা, দীপালিকা, সুখরাত্রি, সুখসুপ্তিকা এবং যক্ষরাত্রি নামেও অভিহিত হয়। মহালয়ায় শ্রাদ্ধগ্রহণের জন্য যমলোক ছেড়ে যে পিতৃপুরুষগণ মর্ত্যে আগমন করেন বলে কল্পিত হয়, তাঁদের পথ প্রদর্শনার্থে উল্কা জ্বালানো হয়। এ কারণে ঐ দিন আলোকসজ্জা ও বাজি পোড়ানো হয়। কেউ কেউ রাত্রিতে নিজগৃহে দরজা-জানালায় মোতবাতি জ্বালায়; কেউ বা লম্বা বাঁশের মাথায় কাগজের তৈরি ছোট ঘরে প্রদীপ জ্বালায়; একে আঞ্চলিক ভাষায় বলা হয় আকাশপ্রদীপ।

কার্তিকী অমাবস্যায় এই উৎসব উপলক্ষে কালীপূজা , কোন কোন স্থানে লক্ষ্মীপূজাও হয় এবং নানাবিধ বাদ্যের দ্বারা অলক্ষ্মীকে বিদায় করা হয়। এর পশ্চাতে একটি অতীত ঐতিহ্য আছে এবং তা হলো, রাবণবধের পর রামচন্দ্র অযোধ্যায় ফিরে এলে যে আনন্দোৎসব হয়েছিল তার স্মরণেই এ উৎসব পালিত হয়। বুদ্ধদেবের গৃহত্যাগ স্মরণে বৌদ্ধরা এ সময়ে উৎসব করে। মহাবীরের নির্বাণদিবস উপলক্ষে অমাবস্যার আগের দিন চতুর্থী তিথিতে জৈনরা আলোকসজ্জা করে। কোন কোন স্থানে এদিন দীপাবলি সাজানোরও রীতি আছে। কৃষ্ণ কর্তৃক নরকাসুর বধের স্মারক হিসেবে একে নরকচতুর্দশী বলা হয়।

আগামী কাল পবিত্র দীপাবলি- সবাইকে দীপাবলির শুভেচ্ছা

. লিঙ্গাষ্টকং ..

নামহীন — Tue, 25 Oct 2011 16:00:43 GMT

.. লিঙ্গাষ্টকং ..
.. ৐ লিঙ্গাষ্টকম্ ..

ব্রহ্মমুরারিসুরার্চিতলিঙ্গম্ নির্মলভাসিতশোভিতলিঙ্গম্ .
জন্মজদুঃখবিনাশকলিঙ্গম্ তত্ প্রণমামি সদাশিবলিঙ্গম্ .. ১..

The Linga that is worshipped by Brahma, Vishnu, and all the Gods,
the Linga that is pure of speech and is radiant,
the Linga that destroys the sorrow arising out of birth,
to that Linga, (representing) Sadashiva, my prostrations. 1

দেবমুনিপ্রবরার্চিতলিঙ্গম্ কামদহম্ করুণাকর লিঙ্গম্ .
রাবণদর্পবিনাশনলিঙ্গম্ তত্ প্রণমামি সদাশিব লিঙ্গম্ .. ২..

The Linga that is worshipped by the sages,
the destroyer of of Kama, Linga, the compassionate,
the Linga, the destroyer of the arrogance of Ravana,
to that Linga, (representing) Sadashiva, my prostrations. 2

সর্বসুগন্ধিসুলেপিতলিঙ্গম্ বুদ্ধিবিবর্ধনকারণলিঙ্গম্ .
সিদ্ধসুরাসুরবন্দিতলিঙ্গম্ তত্ প্রণমামি সদাশিব লিঙ্গম্ .. ৩..

The Linga that is well annointed with all fragrance and
that which is the cause of the growth of intellect,
the Linga who is worshipped by the Siddhas, Devas, and Asuras,
to that Linga, (representing) Sadashiva, my prostrations. 3

কনকমহামণিভূষিতলিঙ্গম্ ফনিপতিবেষ্টিত শোভিত লিঙ্গম্ .
দক্ষসুযজ্ঞ বিনাশন লিঙ্গম্ তত্ প্রণমামি সদাশিব লিঙ্গম্ .. ৪..

The Linga adorned with gold and precious jewels,
who is radiant and who has the king of serpents, coiled around him,
the Linga who destroyed the yajna of Daksha,
to that Linga, (representing) Sadashiva, my prostrations. 4

কুঙ্কুমচন্দনলেপিতলিঙ্গম্ পঙ্কজহারসুশোভিতলিঙ্গম্ .
সঞ্চিতপাপবিনাশনলিঙ্গম্ তত্ প্রণমামি সদাশিব লিঙ্গম্ .. ৫..

The Linga annointed with saffron and sandal paste and
appears radient with a garland of lotuses,
the Linga that destroys accumulated sins,
to that Linga, (representing) Sadashiva, my prostrations. 5

দেবগণার্চিত সেবিতলিঙ্গম্ ভাবৈর্ভক্তিভিরেব চ লিঙ্গম্ .
দিনকরকোটিপ্রভাকরলিঙ্গম্ তত্ প্রণমামি সদাশিব লিঙ্গম্ .. ৬..

The Linga who is worshipped and archan is offered by the gods,
the Linga who is worshipped with an attitude of devotion,
the Linga who is effulgent like a million suns,
to that Linga, (representing) Sadashiva, my prostrations. 6

অষ্টদলোপরিবেষ্টিতলিঙ্গম্ সর্বসমুদ্ভবকারণলিঙ্গম্ .
অষ্টদরিদ্রবিনাশিতলিঙ্গম্ তত্ প্রণমামি সদাশিব লিঙ্গম্ .. ৭..

The Linga that is enveloped with eight-fold petals,
the Linga that is the cause of all creation and
that which destroys the eightfold poverty,
to that Linga, (representing) Sadashiva, my prostrations. 7

সুরগুরুসুরবরপূজিত লিঙ্গম্ সুরবনপুষ্প সদার্চিত লিঙ্গম্ .
পরাত্পরং পরমাত্মক লিঙ্গম্ তত্ প্রণমামি সদাশিব লিঙ্গম্ .. ৮..

The Linga who is worshipped by the guru of the gods and elite of the devas,
the Linga who is worshipped with the divine flowers and
the Linga who is higher than the highest, the supreme Self,
to that Linga, (representing) Sadashiva, my prostrations. 8

লিঙ্গাষ্টকমিদং পুণ্যং যঃ পঠেত্ শিবসন্নিধৌ .
শিবলোকমবাপ্নোতি শিবেন সহ মোদতে ..

.. ৐ তত্ সত্ ..

রংপুরে আমরণ অনশনে এক বাবা

rajendra — Tue, 25 Oct 2011 03:37:39 GMT

‘ডোনেশনের কাছে মেধার অবমূল্যায়ণ’ ব্যানার লিখে সোমবার বিকেল থেকে রংপুর প্রেস ক্লাবের সামনে আমরণ অনশন শুরু করেছেন শহরের শালবন এলাকার ক্ষুদ্র ব্যবসায়ী অলক নাথ।

টাকার কাছে মেধার এই অবমূল্যায়ণের প্রতিবাদ করতে তিনি আমরণ আনশন শুরু করেন। এব্যাপারে সরকার কোনো পদক্ষেপ না নিলে নিজের গায়ে আগুন দিয়ে আত্মহুতি দেবেন তিনি।

অলক নাথ বাংলানিউজকে জানান, তার মেয়ে অন্তরা নাথ সরকারি মেডিকেল কলেজে ভর্তি পরীক্ষায় অংশ নিয়েছিল। কিন্তু মাত্র ৫ নম্বর কম থাকায় তিনি তার মেয়েকে মেডিকেল কলেজে ভর্তি করতে পারেননি। এরপর তিনি মেয়ে অন্তরা নাথকে নিয়ে শহরের বেসরকারি প্রাইম মেডিকেল কলেজে রোববার ভর্তির জন্য নিয়ে যান। কিন্তু প্রাইম মেডিকেল কর্তৃপক্ষ তার কাছে ডোনেশন বাবদ প্রথমে ১৩ লাখ টাকা পরে ১১ লাখ টাকা দাবি করে।

তিনি বলেন, আমার পক্ষে ক্ষুদ্র ব্যবসা করে এতো টাকা ডোনেশন দেওয়া সম্ভব না। তখন সেখানকার কর্তৃপক্ষ আমার মেয়ের উপস্থিতিতে বলেন, প্রাইভেট মেডিকেল কলেজ সমাজের উচ্চবিত্ত-ধনীশ্রেণী ছেলে মেয়েদের লেখা পড়া করার জন্য। আপনাদের মত গরিব ছেলে-মেয়েদের লেখাপড়া করার জন্য নয়।

সোমবার সকালে প্রাইম মেডিকেল কলেজের সামনে অনশন করতে গেলে পুলিশ তাকে সেখান থেকে পাঠিয়ে দেয়। এরপর তিনি বিকেল থেকে রংপুর প্রেস ক্লাবের সামনে অনশন শুরু করেন।

অলক নাথ জানান, তার মেয়ে মেধাবী। তার ডাক্তার হওয়ার প্রবল ইচ্ছা। টাকার কাছে তিনি হার মেনে গেছেন। তার পক্ষে ক্ষুদ্র ব্যবসা করে লাখ লাখ টাকা খরচ করে মেয়েকে বেসরকারি মেডিকেল কলেজে ভর্তি করা সম্ভব নয়। কিন্তু সরকার বেসরকারি মেডিকেল কলেজগুলোর প্রতি কোনো ব্যবস্থা গ্রহণ করছে না। তারা তাদের ইচ্ছে মত টাকা নিয়ে পড়াশুনার নামে ব্যবসা চালিয়ে যাচ্ছে।

তিনি বলেন, সরকার যদি এ ব্যাপারে কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করে তাহলে প্রকাশ্যেই নিজের শরীরে আগুন ধরিয়ে আত্মহুতি দিবেন।

টাকার কাছে মেধা হার মানায় তিনি তার মেয়েকে আর কোনো উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ভর্তি করবেন না বলে জানান।

সবার কাছে জানতে চাইছি কিছু প্রিমিটিভ প্রশ্ন

rajendra — Mon, 24 Oct 2011 16:05:47 GMT

আমি কিছু প্রশ্ন জানতে চাই-

১. আত্মা কি?
২. কিভাবে মানুষের মৃত্যু হয়?

জানি প্রশ্ন গুলো শুনে আপনাদের হাসি পেতে পারে- কিন্তু দুই দিন থেকে মাথায় খালি ঘোরা ফেরা করছে

তারাপীঠ - বিস্তারিত বিবরণ

পদ্মফুল — Sun, 23 Oct 2011 17:26:43 GMT

তারাপীঠ পশ্চিমবঙ্গের বীরভূম জেলার রামপুরহাট শহরের কাছে অবস্থিত একটি ক্ষুদ্র মন্দির নগরী। এই শহর তান্ত্রিক দেবী তারার মন্দির ও মন্দির-সংলগ্ন শ্মশানক্ষেত্রের জন্য বিখ্যাত। হিন্দুদের বিশ্বাসে, এই মন্দির ও শ্মশান একটি পবিত্র তীর্থক্ষেত্র। এই মন্দির শাক্তধর্মের পবিত্র একান্ন একান্ন সতীপীঠের অন্যতম। এই স্থানটির নামও এখানকার ঐতিহ্যবাহী তারা আরাধনার সঙ্গে যুক্ত।^[১]^[২]^[৩]^[৪]

তারাপীঠ এখানকার "পাগলা সন্ন্যাসী" বামাক্ষ্যাপার জন্যও প্রসিদ্ধ। বামাক্ষেপা এই মন্দিরে পূজা করতেন এবং মন্দির-সংলগ্ন শ্মশানক্ষেত্রে কৈলাসপতি বাবা নামে এক তান্ত্রিকের কাছে তন্ত্রসাধনা করতেন। বামাক্ষ্যাপা তারা দেবীর পূজাতেই জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। মন্দিরের অদূরেই তাঁর আশ্রম অবস্থিত।

ভূগোল

তারাপীঠ বীরভূম জেলার মারগ্রাম থানার অধীনস্থ সাহাপুর গ্রাম পঞ্চায়েতের একটি ছোটো গ্রাম । এটি দ্বারকা নদীর তীরে অবস্থিত।^[৬] প্লাবন সমভূমির সবুজ ধানক্ষেতের মধ্যে এই তীর্থস্থান অবস্থিত। কিছুকাল আগেও বাংলার সাধারণ মাটির বাড়ি আর মেছোপুকুরে ভরা গ্রামের থেকে তারাপীঠের খুব একটা পার্থক্য ছিল না।^[৭] বর্তমানে অবশ্য তীর্থমাহাত্ম্যের কারণে প্রচুর জনসমাগম হওয়ায় গ্রামটি ছোটোখাটো শহরের আকার নিয়েছে। জেলার রামপুরহাট মহকুমার সদর রামপুরহাট শহর থেকে ছয় কিলোমিটার দূরে তারাপীঠ অবস্থিত। রামপুরহাট ও চাকপাড়ার 'তারাপীঠ রোড' রেল স্টেশনদুটি তারাপীঠের নিকটতম রেল স্টেশন।

কিংবদন্তি ও গুরুত্ব

তারাপীঠ মন্দিরের উৎস ও তীর্থমাহাত্ম্য সম্পর্কে একাধিক কিংবদন্তি লোকমুখে প্রচারিত হয়ে থাকে। এগুলির মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ কিংবদন্তি হল "শক্তিপীঠ" ধারণাটির সঙ্গে যুক্ত পৌরাণিক কাহিনিটি। শিবের স্ত্রী সতী তাঁর পিতা দক্ষের "শিবহীন" যজ্ঞ সম্পাদনার ঘটনায় অপমানিত বোধ করে। স্বামীনিন্দা সহ্য করতে না পেরে তিনি যজ্ঞস্থলেই আত্মাহুতি দেন। এই ঘটনায় শিব ক্রুদ্ধ হয়ে সতীর দেহ কাঁধে নিয়ে প্রলয়নৃত্য শুরু করেন। তখন বিষ্ণ শিবের ক্রোধ শান্ত করতে সুদর্শন চক্র দ্বারা সতীর দেহ খণ্ডবিখণ্ড করে দেন। সতীর দেহ একান্নটি খণ্ডে ছিন্ন হয়ে পৃথিবীর নানা স্থানে পতিত হয়। এইসকল স্থান "শক্তিপীঠ" নামে প্রসিদ্ধি লাভ করে। পশ্চিমবঙ্গেও এই রকম একাধিক শক্তিপীঠ অবস্থিত। এগুলির মধ্যে সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ পীঠ হল কালীঘাট ও তারাপীঠ।^[২]^[৩] সতীর তৃতীয় নয়ন বা নয়নতারা তারাপুর বা তারাপীঠ গ্রামে পড়ে এবং প্রস্তরীভূত হয়ে যায়।^[৮] ঋষি বশিষ্ঠ প্রথম এই রূপটি দেখতে পান এবং সতীকে তারা রূপে পূজা করেন। অপর একটি কিংবদন্তি অনুসারে: সমুদ্র মন্থনের সময় উত্থিত হলাহল বিষ পান করার পর বিষের জ্বালায় শিবের কণ্ঠ জ্বলতে শুরু করে। এই সময় তারাদেবী শিবকে আপন স্তন্য পান করিয়ে তাঁর জ্বালা নিবারণ করেন। স্থানীয় কিংবদন্তী অনুসারে, বশিষ্ঠ তারাপীঠ নামে প্রসিদ্ধ এই তীর্থে দেবী সতীর পূজা শুরু করেন।^[১]^[৯] পীঠস্থানগুলির মধ্যে তারাপীঠ একটি "সিদ্ধপীঠ", অর্থাৎ এখানে সাধনা করলে সাধক জ্ঞান, আনন্দ ও সিদ্ধি বা অলৌকিক ক্ষমতা প্রাপ্ত হন।^[১০]

লোকমুখে প্রচারিত একটি কিংবদন্তী অনুসারে, বশিষ্ঠ এখানে তারাদেবীর তপস্যা করেছিলেন। কিন্তু তিনি অসফল হন। তখন তিনি তিব্বতে গিয়ে বিষ্ণুর অবতার বুদ্ধের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন। বুদ্ধ তাঁকে বামমার্গে মদ্যমাংসাদি পঞ্চমকার সহ তারাদেবীর পূজা করতে বলেন। এই সময় বুদ্ধ ধ্যানযোগে জানতে পারেন মন্দিরে তারামূর্তি প্রতিষ্ঠা করে পূজার করার আদর্শ স্থান হল তারাপীঠ। বুদ্ধের উপদেশক্রমে বশিষ্ঠ তারাপীঠে এসে ৩ লক্ষ বার তারা মন্ত্র জপ করেন। তারাদেবী প্রীত হয়ে বশিষ্ঠের সম্মুখে উপস্থিত হন। বশিষ্ঠ দেবীকে অনুরোধ করেন বুদ্ধ যে শিশু শিবকে স্তন্যপানরতা তারাদেবীকে ধ্যানে দেখেছিলেন, দেবী যেন সেই রূপেই তাঁকে দর্শন দেন। দেবী সেই রূপেই বশিষ্ঠকে দর্শন দেন এবং এই রূপটি প্রস্তরীভূত হয়। সেই থেকে তারাপীঠ মন্দিরে শিশু শিবকে স্তন্যপানরতা মূর্তিতে দেবী তারা পূজিত হয়ে আসছেন।^[৯]^[১১]

শাক্তধর্মের তারাপীঠ ও বৈষ্ণবধর্মের নবদ্বীপ বাঙালি হিন্দুদের নিকট সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ তীর্থ রূপে পরিগণিত হয়।

তারাপীঠ মন্দির

তারাপীঠের তারার প্রতিমূর্তি, দক্ষিণ কলকাতার বেহালার একটি কালীপূজা মণ্ডপে

তারাপীঠ মন্দিরটি গ্রাম বাংলার যে কোনো মধ্যম আকারের মন্দিরেরই অনুরূপ। কিন্তু তা সত্ত্বেও এত বৃহৎ একটি তীর্থক্ষেত্রে হিসেবে এই মন্দিরের বিকাশের কারণ হল "মন্দির-সংক্রান্ত কিংবদন্তি, পশুবলি সহ এই মন্দিরের পূজাপদ্ধতি, এখানে গেয় ভক্তিগীতিসমূহ, স্থানীয় জলাশয়গুলির অতিলৌকিক ক্ষমতা সম্পর্কে লোকবিশ্বাস, এবং শ্মশানক্ষেত্রের অধিবাসী ও সেখানকার সাধনপদ্ধতি।"^[১২]

মন্দিরটি লাল ইঁটে নির্মিত। এর ভিতের দেওয়াল বেশ মোটা। উপরিভাগে শিখর পর্যন্ত একাধিক ধনুকাকৃতি খিলান উঠেছে। মন্দিরের গর্ভগৃহে দেবীমূর্তি সংস্থাপিত। শিশু শিবকে স্তন্যপানরতা তারার মূল প্রস্তরমূর্তিটি একটি তিন ফুট উঁচু ধাতব মূর্তির মধ্যে রাখা থাকে। দর্শনার্থীরা সাধারণত ধাতব মূর্তিটিই দর্শন করে থাকেন। এই মূর্তিটি তারা দেবীর ভীষণা চতুর্ভূজা, মুণ্ডমালাধারিণী এবং লোলজিহ্বা মূর্তি। এলোকেশী দেবীর মস্তকে রৌপ্যমুকুট থাকে। বহির্মূর্তিটি সাধারণট শাড়ি-জড়ানো অবস্থায় গাঁদা ফুলের মালায় ঢাকা অবস্থায় থাকে। মূর্তির মাথার উপরে থাকে একটি রুপোর ছাতা। মূর্তিটির কপালে সিঁদুর লেপা থাকে। পুরোহিতেরা সেই সিঁদুরের টীকা পরিয়ে দেন দর্শনার্থীদের। ভক্তরা নারকে, কলা বা রেশমি শাড়ি দিয়ে দেবীর পূজা দেন।^[১৩]^[১৪] তারাদেবীর মূল মূর্তিটিকে "তারার কোমল রূপের একটি নাটকীয় হিন্দু প্রতিমা" বলে অভিহিত করা হয়েছে।^[৯]

ভক্তেরা মন্দিরে প্রবেশের পূর্বে মন্দির-সংলগ্ন পবিত্র জলাশয়ে স্নান করেন। তারপর মন্দিরে প্রবেশ করে পূজা দেন। লোকবিশ্বাস অনুযায়ী, এই জলাশয়ের জলে আরোগ্যক্ষমতা বিদ্যমান।^[১৫]^[১৫] মন্দিরের রোজই পশুবলি হয়ে থাকে। ভক্তেরা এই মন্দিরে ছাগ বলি দিয়ে থাকেন। বলির পূর্বে ছাগটিকে পবিত্র জলাশয়ে স্নান করানো হয়। বলিদাতা নিজেও স্নান করে পবিত্র হন। ছাগটিকে হাঁড়িকাঠে খড়্গের এক কোপে বলি দেওয়া হয়। বলির পর ছাগটির রক্ত সংগ্রহ করে দেবীকে নিবেদন করা হয়। ভক্তেরা এই রক্তের তিলকও কপালে আঁকেন।

শ্মশানঘাট

কথিত আছে, তারাপীঠের শ্মশানক্ষেত্রে দেবীর অধিষ্ঠান।

শহরের এক কোণে নদীর ধারে ঘন অরণ্য বেষ্টিত তারাপীঠ শ্মশানটি অবস্থিত। শ্মশানটি লোকালয় থেকে দূরে। তারাপীঠের শ্মশানটি শক্তিপীঠের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। লোকবিশ্বাস অনুযায়ী, তারা দেবীকে শ্মশানের অন্ধকারে বলিপ্রদত্ত ছাগের রক্ত পান করতে দেখা যায়।^[১৬]

তন্ত্রসাধকরা বিশ্বাস করেন নরকঙ্কাল ও শ্মশানক্ষেত্র তারা দেবীর বিশেষ প্রিয়। দেবীর যে সকল চিত্র আঁকা হয়ে থাকে, তাতে তাঁকে শ্মশানক্ষেত্রনিবাসিনী রূপেই দেখানো হয়। এই কারণে তন্ত্রসাধকেরা শ্মশানক্ষেত্রকেই তাঁদের সাধনস্থল হিসেবে বেছে নেন। অনেক সাধুই পাকাপাকিভাবে এখানে বাস করেন।^[১৭]^[১৮] শ্মশানে অনেক জটাধারী ভষ্মমাখা সাধু দেখা যায়। তাঁরা বটবৃক্ষের তলায় নিজেদের কুটির সৃজন করে বাস করেন। এই সব কুটিরের মাটির দেওয়ালে তাঁরা সিঁদুরমাখানো নরকপাল গ্রথিত করে রাখেন। কুটিরের দেওয়ালে শোভা পায় গাঁদার মালায় শোভিত হিন্দু দেবী ও তারাপীঠের সন্তদের ছবি। কুটিরের প্রবেশ পথের কাছে অনেক সময়েই মাল্যভূষিত ত্রিশূল ও নরকপাল রেখে দেওয়া হয়। তন্ত্রসাধনায় মানুষ ছাড়াও সাপ, ব্যাং, শিয়াল ও খরগোসের করোটি প্রয়োজন হয়। এগুলির পাশপাশি সাপের খোলসও কুটিরে রাখা থাকে। ভাল নরকপাল পূজা ও মদ্যপানের জন্য ব্যবহৃত হয়। কুমারী মেয়ে ও আত্মহত্যাকারী ব্যক্তিদের মাথার খুলির অলৌকিক ক্ষমতায় বিশ্বাস করা হয়।^[১৮]

বামাক্ষ্যাপা

উনিশ শতকের তান্ত্রিক সাধক বামাক্ষ্যাপা

তারাপীঠের সর্বাধিক প্রসিদ্ধ সাধক হলেন বামাক্ষ্যাপা (১৮৪৩-১৯১১)। মন্দিরের নিকটেই তাঁর আশ্রম ছিল।^[১৭] বামাক্ষ্যাপা ছিলেন তারাদেবীর একনিষ্ঠ ভক্ত। তিনি মন্দিরে পূজা করতেন এবং শ্মশানে সাধনা করতেন।^[১৭] তিনি ছিলেন উনিশ শতকের অপর প্রসিদ্ধ কালীভক্ত রামকৃষ্ণ পরমহংসের সমসাময়িক। অল্প বয়সেই তিনি গৃহত্যাগ করেন এবং কৈলাসপতি বাবার সান্নিধ্যে তন্ত্রসাধনা শুরু করেন। পরে তিনি সমগ্র তারাপীঠের প্রধান ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠেছিলেন। ভক্তেরা তাঁর কাছে আশীর্বাদ বা আরোগ্য প্রার্থনা করতে আসত। কেউ কেউ আবার শুধুই তাঁকে দর্শন করতে আসত। তিনি মন্দিরের নিয়ম মানতেন না। একবার নৈবেদ্য নিবেদনের পূর্বে খেয়ে ফেলে তিনি পুরোহিতদের রোষ দৃষ্টিতে পড়েছিলেন। শোনা যায়, এরপর তারাদেবী নাটোরের মহারানিকে স্বপ্নে দেখা দিয়ে দেবীর পুত্র বামাক্ষ্যাপাকে প্রথমে ভোজন করাতে আদেশ দেন। এরপর থেকে মন্দিরে দেবীকে নৈবেদ্য নিবেদনের পূর্বে বামাক্ষ্যাপাকে ভোজন করানো হত এবং কেউ তাঁকে বাধা দিতেন না।^[৫] কথিত আছে, তারাদেবী শ্মশানক্ষেত্রে ভীষণা বেশে বামাক্ষ্যাপাকে দর্শন দিয়ে তাঁকে স্তন্যপান করিয়েছিলেন।^[১৭]

^{লেখাটি সম্পূর্ণ ই উইকি পিডিয়ার এই পৃষ্ঠা থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে। তাই তাদের এই মহৎ কর্ম তাদের উদ্দেশ্যেই উৎসর্গ করছি যারা এই আর্টিকেলটি তৈরী করেছেন। ধন্যবাদ।}

হিন্দু ধর্ম দর্শন - দ্বৈতবাদ

Hinduism — Sat, 22 Oct 2011 09:50:08 GMT

হিন্দু ধর্মের মত ও পথ নিয়ে সিরিজ এ সবার সহযোগিতা পেয়ে অনেক ভালো লেগেছে। এবার নতুন একটা সিরিজ শুরু করছি হিন্দু দর্শন নিয়ে। আমরা জানি হিন্দু ধর্মে অনেক দর্শনের সমন্বয় ঘটেছে, কেউ বৈষ্ণব, কেউ শৈব, কেউ শাক্ত। তবে আমরা মূল নিয়ে আলোচনা করবো । এই সিরিজে আসবে দ্বৈতবাদ, দ্বৈতাদ্বৈতবাদ, অদ্বৈতবাদ ও মায়াবাদ। এগুলো সনাতন ধর্মের একদম মূল কিছু দর্শন। তবে আমি বিশ্বাস করি দর্শন শুধুমাত্র নির্দিষ্ট ধর্মের না। সকল ধর্মই এখানে আসতে পারে। অন্য ধর্মের সান্নিধ্যতা বা মিল এখানে আসবে। আজকে সবচেয়ে সহজ ও সহজবোধ্য দর্শন নিয়ে আলোচনা করবো তা হচ্ছে দ্বৈতবাদ।

এটাকে সহজ এজন্যই বললাম যে আমাদের স্বাভাবিক জীবনব্যাবস্থা ও ঈশ্বরদর্শনের সাথে এর অনেক মিল। দ্বৈতবাদ সহজ কথায় অর্থ করলে এটা দাড়াচ্ছে দুইটি সত্তা। হ্যা এখানে দুইটি পক্ষ থাকবে। একপক্ষ দানকারী আর অপরপক্ষ হচ্ছে ভক্ত। যেমন ঈশ্বর হচ্ছে আলাদা একটা সত্তা। আর আমরা ভক্তরা আলাদা সত্তা। আমরা সব সময় ঈশ্বরের কাছে তার করুনা , দয়া চাই। সে হচ্ছে বিন্দু আমরা বৃত্তের চারপাশে তাকে কেন্দ্র করে ছুটে চলছি। মূল কথাই হচ্ছে এখানে ঈশ্বর ও ভক্ত সম্পূর্ণ আলাদা একটা সত্তা। পৃথিবী তথা ব্রক্ষ্মান্ড মানুষ থেকে আলাদা। প্রকৃতি ও পুরুষ একে আপর থেকে আলাদা। একটা পক্ষ অপর পক্ষের সান্নিধ্য পাবার জন্য আকুল থাকে। এবং ভক্ত যখন ঈশ্বরের সান্নিধ্য পাবে তখনই এর পূর্নতা পাবে। দর্শনটা অনেক চেনা ও সহজ লাগছে তাইনা। হ্যা এটা স্বাভাবিকভাবে প্রায় সব ধর্মেই চলে যেমন ইসলাম,খ্রিষ্টান প্রভৃতি। ইসলাম ধর্মে যেমন আল্লাহকে উদ্দেশ্য করে নামায রোজা করা হয়, তেমনি হিন্দু ধর্মেও আমরা পূজা, অর্চনা, প্রার্থনা যা করি তার প্রায় সবই এই দর্শন অনুসারে। মূলত এটা সাধারণ একটা দর্শন। যার সাথে আমরা পরিচিত। তবে হিন্দু ধর্মে এর পরবর্তী কিছু দর্শন আছে কিন্তু এটা ধারণ না করতে পারলে অন্যগুলো হবেনা তাই এ সম্পর্কে আরো কিছু শ্লোক উদ্ধৃতি করছি।

ঋতং পিবন্তৌ সুকৃতস্য লোকে
গুহাম্প্রবিষ্টৌ পরমে পরার্ধে। -- কঠোপনিষৎ ৩।১
-- শরীরের পরম উৎকৃষ্ট স্থানে গুহামধ্যে দুইজন প্রবিষ্ট হইয়া আছেন, তন্মধ্যে একজন অবশ্যম্ভাবী কর্মফল ভোগ করেন, অপর একজন তাহা প্রদান করেন।

জীবসংজ্ঞোহন্তরাত্মান্যঃ সহজ সর্বদেহিনাম্‌।
যেন বেদয়তে সর্বং সুখং দুঃখঞ্চ জন্মসু।। --মনুসংহিতা, ১২।১৩
--অন্তরাত্মা নামে একটি স্বতন্ত্র আত্মা প্রত্যেক ব্যাক্তির দেহের সঙ্গে জন্মে, তাহাই সুখ-দুঃখ অনুভব করিয়া থাকে।

দ্বাবিমৌ পুরুষৌ লোকে ক্ষরাশ্চাক্ষর এব চ।
ক্ষরঃ সর্বাণি ভূতানি কুটস্থোহক্ষর উচ্যতে।।
উত্তমঃ পুরুষস্ত্বন্য পরমাত্মেতু্যদাহৃতঃ।
যো লোকত্রয়মাবিশ্য বিভর্ত্যব্যয় ঈশ্বরঃ।। -- গীতা, ১৫।১৬,১৭
--লোকে দুই প্রকার পুরুষ প্রসিদ্ধ আছে, এক ক্ষর অন্য অক্ষর। সকল পদার্থ ক্ষর আর কুটস্থ (জীবাত্মা) পুরুষ অক্ষর বলিয়া উক্ত হন। কিন্তু অন্য (ক্ষর ও অক্ষর হইতে অতিরিক্ত) এক পুরুষ আছেন, তিনিই উত্তম পুরুষ, তিনিই পরমাত্মা শব্দের বাচ্য। তিনিই ঈশ্বর এবং তিনিই ত্রিলোকের মধ্যে প্রবিষ্ট থাকিয়া এই ত্রিলোককে পালন করেন।

আশা করি উপরের আলোচনাতে দ্বৈতবাদ সম্পর্কে সম্যক ধারণা লাভ করতে পেরেছি আমরা। হিন্দু ধর্মে অনেক মত আছে এটা সত্য তবে সেই মতের পালনকারীকে ও বিভেদ করে দেওয়া হয়েছে। জগতে উত্তম, মধ্যম ও অধম ভেদে তিন প্রকার অধিকারী আছে। যাহারা অধম ও মধ্যম অধিকারী তাদের জন্য এই পথই সর্বোত্তম পথ। তাদের জন্যই ই উপাসনার বিধান করা হয়েছে। উপাস্য ও উপাসক না হলে উপাসনা হইতে পারেনা। সুতরাং ধর্মের প্রথম স্তরের সাধকগণের ভক্তি আকর্ষণ ও কর্মযোগে প্রবৃত্ত করাইবার জন্যই শাস্ত্রে দ্বৈতবাদমূলক উপদেশ করা হয়েছে।
আগামী পর্বে বাকী গুলো ধীরে ধীরে আলোচনা করবো আশা করি। ধন্যবাদ।

সারা বাংলাদেশে হিন্দু মন্দির ধ্বংস এবং হিন্দু নির্যাতনের প্রতিবাদে মানব বন্ধন

rajendra — Fri, 21 Oct 2011 17:21:18 GMT

আজকে হয়ে গেল মানব বন্ধন । জাতীয় প্রেস ক্লাবে মিলিত হয়েছিল বাংলাদেশ হিন্দু মহাজোট এবং এর অঙ্গ সংগঠন গুলো। আসুন দেখে নেই কিছু ছবি-

ভাল থাকবেন সবাই

হরে কৃষ্ণ

ঝিনাইদহে গণধর্ষণের শিকার নামযজ্ঞশিল্পী, ৩ ধর্ষক গ্রেপ্তার

rajendra — Thu, 20 Oct 2011 17:12:42 GMT

ঝিনাইদহের হরিনাকুন্ডু উপজেলার মান্দারতলা গ্রামে বুধবার গভীর রাতে গণধর্ষণের শিকার হয়েছেন এক নামযজ্ঞশিল্পী।

এ ঘটনায় বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় ৩ ধর্ষককে গ্রেপ্তার করেছে পুলিশ।

গ্রেপ্তারকৃতরা হচ্ছে হরিনাকুন্ডু উপজেলার জোড়াপুকুরিয়া গ্রামের পেশকার আলী ম-লের ছেলে মোস্তফা, একই গ্রামের রুস্তম আলী ম-লের ছেলে লিটন ও মানিকের ছেলে রাজন।

হরিনাকুন্ডু থানার ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তা (ওসি) আবুল খায়ের বাংলানিউজকে জানান, গোপালগঞ্জের কোটালীপাড়া উপজেলার বাসিন্দা ওই শিল্পী হরিনাকুন্ডু শহরের চিথলীয়াপাড়ায় নামযজ্ঞ অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়ার জন্য বুধবার রাতে ঝিনাইদহ শহরে নামেন।

রাতে তিনি যাত্রী পরিবহন আলমসাধুযোগে হরিনাকুন্ডুর উদ্দেশে রাওনা হন। আলমসাধুটি মান্দারতলা এলাকায় পৌঁছুলে ৬/৭ জন বখাটে চালককে ভয়ভীতি দেখিয়ে ওই শিল্পীকে জোরপূর্বক নামিয়ে নেয়। এরপর তাকে মান্দারতলা গ্রামের আক্কাস আলীর পরিত্যক্ত বাড়িতে নিয়ে গিয়ে উপর্যুপরি ধর্ষণ করে।

বিষয়টি জানাজানি হলে গ্রামবাসী ধর্ষিতাকে উদ্ধার করে রাতেই তাকে হরিনাকু-ু থানায় পৌঁছে দেয়।

ধর্ষিতা নিজে বাদী হয়ে রাতেই হরিনাকুন্ডু থানায় ধর্ষণ মামলা দায়ের করেন।

বৃহস্পতিবার পুলিশ বিভিন্ন স্থানে অভিযান চালিয়ে ৩ ধর্ষককে গ্রেপ্তার করে।

ওসি জানান, ধর্ষণ ঘটনায় আরও ৩/৪ জন জড়িত থাকার প্রমাণ পাওয়া গেছে।

তাদেরও গ্রেপ্তারের চেষ্টা চলছে বলে জানান ওসি আবুল খায়ের।

দেবদেবীর পরিচয় (৪)

Koilas — Thu, 20 Oct 2011 07:01:09 GMT

শিবের পরিচয়

ঈশ্বর যে দেবতা রূপে ধ্বংস করেন, তার নাম শিব। প্রকৃত পক্ষে শিব মঙ্গলের দেবতা। মঙ্গলের জন্যই তিনি ধ্বংস করেন।

বেদে সরাসরি শিবের উল্লেখ না থাকলেও শিবের অনুরূপ একজন দেবতার উল্লেখ আছে, তার নাম রুদ্র। রুদ্র শত্রুপক্ষের বীরদের বিনাশ করেন, তিনি রোগ-ব্যাধি দূর করেন। তাকে শ্রেষ্ঠ চিকিৎসক বলা হয়েছে। পুরাণে শিবকে মহাদেব বলা হয়েছে। শিব ত্রিমূর্তির অন্যতম। লৌকিক দেবতারূপে শিবের পূজা প্রচলিত আছে।

শিবের রূপ

শিবের গায়ের রং তুষারের মত সাদা। তার মাথায় জটা আছে। শিবের তিনটি চোখ। একটি চোখ ঠিক কপালের মাঝখানে। তার মাথার একপাশে একটা বাঁকা চাঁদ রয়েছে। শিবের হাতে থাকে ডমরু ও শিঙ্গা নামক বাদ্যযন্ত্র এবং ত্রিশূল নামক অস্ত্র। তার গলায় থাকে রুদ্রাক্ষের মালা। এ ছাড়াও সর্প তার ভূষণ বা অলংকার। শিবের বাহন বৃষ।
শিবের অনেক নাম। যেমন- মহাদেব, ত্রিপুরারি, ভোলানথ, বৈদ্যনাথ, নীলকন্ঠ ও আশুতোষ ( অর্থাৎ যিনি অল্পে তুষ্ট হন, ইত্যাদী।

শিব পূজার সময়

শিব পঞ্চ দেবতার অন্যতম। সকল দেবতার পূজার সময় শিবের পূজা করা হয়। তবে বিশেষ ভাবে ফল্গুন মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশী তিথিতে ঘটা করে শিবের পূজা করা হয়। এ তিথিতে শিবচতুর্দশী তিথি বলা হয়।

শিবের মাহাত্ম্য

শিব সৃষ্টিকে সংহার করেন। সংহারের পর আবার নতুন সৃষ্টি হয়। শিব মঙ্গল করেন। শিব শব্দটির মানেই মঙ্গল। তিনি অনেক মহৎ কাজ করেছেন। তিনি নাট্য ও নৃত্যে পারদর্শী এবং শিক্ষক। এ জন্য তাকে নটরাজ বলা হয়ভ তিনি চিকিৎসা শাস্ত্রেও দক্ষ। তাই তাকে বৈদ্যনাথও বলা হয়। তিনি গজাসুরকে বধ করে তার চর্মকে পরিধেয় করেছেন। দেবতা ও দৈত্যরা একত্র হয়ে যখন সমুদ্র মন্থন করেছিলেন, তখন প্রথমে বিষ ওঠে। এই বিষ তিনি চুমুক দিয়ে পান করে কন্ঠে বা গলায় রেখে দেন এ জন্য তার কন্ঠ নীল হয়ে যায়। তাই তার এক নাম নীলকন্ঠ। তিনি দক্ষের যজ্ঞ ধ্বংস করে দিয়ে ছিলেন। মহাভারতের কিরাত নামক আদিবাসীর বেশে তিনি অর্জুনের সঙ্গে যুদ্ধ করে অর্জুনের বীরত্ব পরীক্ষা করেছিলেন এবং অর্জুনকে অস্ত্র দিয়েছিলেন। শিবপুরাণসহ অনেক পুরাণে মাহাত্ম্যের বর্ণনা আছে।

পরম শ্রদ্ধার সঙ্গে ভক্তেরা পূজা করেন। শিবের উপাসকদের শৈব্য বলা হয়।

এবার মা কালীর প্রতিমা ভাঙ্গা হলোঃ এর ফল কী শুভ হবে?

নামহীন — Wed, 19 Oct 2011 16:13:21 GMT

বাগেরহাটের সদর উপজেলায় একটি মন্দিরে প্রতিমা ভাংচুর করেছে দুর্বৃত্তরা। মঙ্গলবার রাতে উপজেলার কাড়াপাড়া গ্রামে বিনোদ বিহারী দে'র বাড়িতে প্রতিমা ভাংচুরের এ ঘটনা ঘটে বলে পুলিশ জানিয়েছে। বাগেরহাট মডেল থানার ওসি মো. মোয়াজ্জেম হোসেন বুধবার বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকমকে জানান, আসন্ন কালী পূজাকে সামনে রেখে বিনোদ বিহারী তার বাড়ির মন্দিরে প্রতিমা তৈরি করাচ্ছিলেন। মঙ্গলবার রাতে কে বা কারা কয়েকটি প্রতিমার বিভিন্ন অঙ্গ ভাংচুর করে। ওসি জানান, এ ব্যাপারে থানায় মামলা হয়েছে। এখনো কেউ গ্রেপ্তার হয়নি। বাগেরহাট জেলা পূজা উদযাপন পরিষদের নেতৃবৃন্দ এ ঘটনায় নিন্দা ও দায়ীদের অবিলম্বে গ্রেপ্তারের দাবি জানিয়েছেন।

মা কালীর কিছু সুন্দর ওয়ালপেপার ( কালেকশনে রাখার মত)

rajendra — Wed, 19 Oct 2011 14:04:38 GMT

সামনে মায়ের পুজো- এই কালী পূজাতে আপনাদের সবার জন্য নিয়ে এলাম কিছু সুন্দর মায়ের মূর্তি সম্বলিত ওয়ালপেপার। আসেন দেখেনেই কিছু খুব সুন্দর মায়ের ছবি-

ধন্যবাদ সবাইকে

জয় মা